1.翻译文言文《尔朱荣传》

2.论唐诗的精神面貌

3.余华《活着》读后感

4.家有三样，不败也亡。这么可怕的三样都指的是什么？

5.戊午上高宗封事原文及翻译注释

翻译文言文《尔朱荣传》

尔朱荣，字天宝，北秀容人氏。他的祖先居住在尔朱川，便以州名为姓氏。经常统领部落百姓，世世代代为酋长。高祖父羽健，登国初年任领民酋长，率领契胡武士一千七百人跟随圣驾平定晋阳，他率部平定中山。论其功劳朝廷拜授他为散骑常侍。家定居在秀容川，皇帝下诏划出一块方圆三百里的地盘分封给他，让他长为世业。太祖一开始想南秀容川原野肥沃，打算让他在那安居乐业，羽健说：“臣家世世代代奉随国命，侍从圣驾左右。北秀容既然也在分封之内，又靠近京师，臣哪能因封地贫脊与否迁居远地而与我皇分开。”太祖答应了他的请求。羽健居住的地方，曾经有狗舔地，于是人们沿顺着狗舔的地方往下挖，得到一眼甘泉，至今仍叫狗舔泉。

尔朱羽健，世祖时谢世。曾祖郁德，祖代勤，相继任领民酋长。代勤，是世祖敬哀皇后的舅舅。代勤以皇帝外亲加上屡次征战有功，皇帝又加他百年之荫，升任立义将军。他曾经率民围山打猎，百姓射虎，误伤他的大腿，代勤让人拔去箭头，也不查究是谁干的，说：“这既然是过失，我哪里还能兴师问罪呢？”治下百姓听说这事，都被他的慈爱之心打动。高宗末年，朝廷让他假宁南将军，任肆州刺史。高祖赐给他梁郡公爵位。

尔朱代勤因年老退休，每年都受朝廷布帛百匹的赏赐。活到九十一岁，逝世。朝廷赐给他帛五百匹、布二百匹，赠予镇南将军、并州刺史，谥号庄。孝庄初年，

尔朱荣因有辅佐拥戴皇帝的功绩，代勤又被朝廷追赠为太师、司徒公、录尚书事。

　尔朱荣父亲新兴，太和年间，继任为酋长。家中豪富，财货充足。新兴曾经行于马群之间，看见一条白蛇，头上长了两只角，游动在马群前面。新兴觉得十分奇怪，对它说：“你如有神灵，就让我的牲畜兴旺发达。”从此以后，新兴治下牛羊之类，日见滋盛，牛羊驼马，色各为群，不计其数，粟谷麦黍，收成极好。朝廷每次有征战行动，新兴就奉献他养的私人马匹，还备好军粮，以补军需。高祖嘉赏他的行为，命他为右将军、光禄大夫。等到都城迁到洛阳之后，皇帝特许他冬天在京朝上，夏天便返回部落。新兴每次入时，众多王公显贵竞相以珍宝玩好送给他，新兴则以名马作为回报。后转任散骑常侍、平北将军、秀容地区第一领民酋长。新兴每年春秋二季，总是与妻子孩子们一起在川泽之间巡阅畜群，并围山打猎借以自娱。肃宗朝，新兴因年岁已高，请求朝廷传爵位给儿子

尔朱荣，朝廷同意了。新兴正光年间去世，享年七十四岁。朝廷赠给他散骑常侍、平北将军、恒州刺史，谥号简。孝庄初年，朝廷又赠他假黄钺、侍中、太师、相国、西河郡王各种称号。

尔朱荣皮肤洁白，容貌姣美，幼年时代便神机妙算，断决明达。等到长大之后，喜爱打猎，每次设围誓众，就按军阵的做法，号令严肃，无人敢稍有犯越。秀容地界内有三口池塘，都处于高山之上，水清亮，深度不测，相传叫做祁连池，魏朝称它们为天池，他的父亲

尔朱新兴，曾经与荣一起在池边游玩，突然间，就听到箫管鼓竹的声音。新兴对尔朱荣说：“古来相传，凡是听到这种声音的人都可官至公辅。我今年岁已高，这征兆当在你身上应验。你要发愤。”

尔朱荣继承爵位之后，任直寝、游击将军。正光年间，天下兵起，于是，尔朱荣不再从事牧业，分散牲畜，招集兵士，发给他们衣服马匹。蠕蠕主阿那环侵犯抢掠皇魏北方，朝廷下诏让荣代节，任冠军将军、别将，隶属都督李崇北征。

尔朱荣率领部下四千人追击阿那环，越过戈壁地带，没有追上，撤兵而还。秀容地区归附的胡民乞扶莫于攻破郡城，杀了太守；南秀容牧子万子乞真反叛魏朝，杀了太仆卿陆延；并州牧子素和婆山仑山佥也起兵叛逆。

尔朱荣前后都带兵一并把他们平定了。又迁任直尔将军、冠军将军，仍为别将。内附魏朝的胡乞、步落坚胡、刘阿如等又在瓜州、肆州等地叛乱，敕勒的北勒步若在沃阳谋反，

尔朱荣一并扑灭了叛乱。因为军功，朝廷封他为安平县开国侯，食邑一千户。不久又加授他为通直散骑常侍。敕勒的斛律洛阳在桑乾西叛乱，与费也头牧子互为犄角，交相呼应，

尔朱荣率领骑兵在深井打败斛律洛阳，把牧子费也头流放到黄河以西。朝廷给他加号为平北将军、光禄大夫，假安北将军，任北道都督。不久又升武卫将军，很快又加使持节，安北将军，都督恒、朔州讨虏的各路大军，假抚军将军，晋封博陵郡公，又增食邑五百户。他前面被授的梁州爵位，听其转赐第二个儿子。当时

尔朱荣率领军队到肆州，肆州刺史尉庆宾畏惧讨厌他，紧闭城门，不欢迎他。尔朱荣大怒，攻下城池，便让他的堂叔尔朱羽生任肆州刺史，在秀容把庆宾抓了起来。这个时候

尔朱荣兵威渐渐旺盛，朝廷对他此次举动也不能怎么样。不久，朝廷又命他为镇北将军。

尔朱荣想太行山以东贼势越来越盛，为防止他们向西发展，便派军队固守滏口以防敌人侵入。又上书说：“臣以前因为二州频频反叛，大军丧败，黄河以北没有援军，实在是担心敌人南侵，所以命令精锐骑兵三千人出援相州，京城响应，断他南望之心，敌人听说这种声势，就会放弃南侵打算。使者还朝，奉敕说：‘念生被杀，宝夤受擒，丑奴、明达都向朝廷传递诚意，三辅平安，关、陇宁静。费穆勇猛军队，大杀妖孳蛮人；两绛狂妄的蜀人，都已低头认罪。’又承蒙北海王颢率领人马两万镇守相州。北海王乃是皇孙，名位崇高尊贵，镇守抚慰邺城，确实担得起人们的厚望。臣希望增加他们的配给，尽早派遣。今天关西虽然平定，然士兵未可役使，太行山南面邻近的敌人，理无发召，王师虽然众多，频频被其打败，人们担惊受怕，形势实在难以应付。朝廷若不改弦更张，重思方略，那就无法以保万全。按微臣愚陋的想法，蠕蠕主阿那环荷戴国家厚恩，未必就忘报答，臣请求派一名使者慰问那环。随即朝廷发兵向东，直趋下口，扬威振武，以捣其背；北海的军队，镇抚相部，加强警备，以挡那环前路；微臣统领的兵士虽少，也尽最大努力，自井陉以北，隘口以西，分别防守险要之地，攻击其肘腋部位。葛荣虽然吞并洛周，皇上威力未加于他，且他部下人心不齐，完全可以分而化之。”于是，

尔朱荣便严令约整部下，广招义勇之士，北方捍守马邑，东边塞填井陉。

　不上肃宗驾崩，皇帝得十分突然，

尔朱荣听说，勃然大怒，声称肯定是郑俨、徐纥做的手脚，他与元天穆秘密商议带兵入京，拯救朝廷，讨伐逆贼，安定局势。于是上表直言说：“臣惊闻德高望重的我皇帝背弃万民而去，痛苦万分，号啕顿哭，五脏六腑为之摧裂。臣仰寻诏书旨意，实在震惊扼腕。如今，天下百姓，议论纷纷，异口同声，都说德高我皇，猝然离世，是被毒害所致。臣等耳听众说，静心细想。上个月二十五日圣体有病，到了二十六日便突然去世。思前想后，这确实让人弄不明白。况且天子有病，侍奉大臣不离左右，亲属贵戚，皇室御医，瞻仰病情，面奉陛下音旨，亲身仰承圣上顾托。哪里会有刚生病时不召医生，逝世后没有料理的事情，这要让天下人不感到奇怪惊愕，四海百姓不为之垂头丧气，办得到吗？又皇后生女，称为储君，疑惑朝野，表面悲哀，实则庆幸，宗庙之中，祖先被欺，天下百姓，离心离德，致使七百危如累卵，国家毁于一朝，正是选君于婴孩之中，寄治乳抱之日，必然导致奸臣逆竖把持朝政，乱臣贼子破坏纲纪，他们便可随心所欲地指影以行权力，借形而弄诏令，这就是蒙住眼睛捕捉麻雀，塞着耳朵**铜钟。而今秦、陇尘土飞扬，赵、魏云起雾合，丑奴攻势逼近豳、雍，葛荣、就德侵犯黄河、海边一带，楚兵吴卒近如咫尺。古人说：国家不幸，是邻国的福气。他们一旦听说皇帝逝世，哪个不想占些便宜？臣想德高望重的皇帝以德治天下，且以正君登极，犹且边境烽火、狼烟不断，妖寇不灭，何况现在听从佞臣之计，按照亲戚的意见，共推潘妃的女儿哄骗百姓，奉举尚不会言语的小儿君临四海，这想使天下安宁和平，愚臣闻所未闻。微臣诚挚希望朝廷留聪明贤良的爱慈之心，冷静下来，稍作考虑，洞照微臣赤胆忠心，体察微臣诚恳的意图，让我赶赴朝廷，参与大议，询问侍臣皇帝驾崩缘由，调查禁军所不知道的情况，把徐纥、郑俨之徒送诸刑律，以雪朝廷齐天大耻，谢答远近怨怒。然后召集宗族亲属，推选其中年龄合适，声望很高的人，改承宝运，那就会使四海气象更新复苏，实是百姓的幸运。”于是

尔朱荣带领将帅赶赴京师。灵太后十分害怕，下诏命李神轨为大都督，准备在大行设防阻挡。

尔朱荣上表直陈之始，派遣侄子

尔朱天光、亲信奚毅以及仓头王相进入洛阳，让他们与自己的堂弟一起秘密商议废立之事。天光见到庄帝，陈述尔朱荣的心愿，皇帝赞许

尔朱荣的想法。尔朱天光等人回到北地，尔朱荣正从晋阳出发。听说如此，犹自怀疑朝廷所立是否属实，于是便以铜铸造高祖以及咸阳王禧等六王子孙像，造成的是谁谁便应当被奉为君主，只有庄帝像成功了。

尔朱荣军队驻扎河内，他又派王相秘密入京奉迎皇帝，皇帝与其兄彭城王劭、弟始平王子正从高渚偷偷渡过黄河来到尔朱荣驻军处。

尔朱荣的将士齐声高喊皇帝万岁。当时是武泰元年(528)四月九日。

　　十一日，尔朱荣拥戴庄帝为君主，庄帝下诏任命

尔朱荣为持节使、侍中、都督中外诸军事、大将军、开府，兼任尚书令、领军将军、领左右、太原王，食邑二万户。十二日，文武百官全都在行宫朝拜皇帝。十三日，

尔朱荣被武卫将军费穆的说教所迷惑，便引导迎驾的文武百官到行宫西北，说打算祭祀苍天。朝廷官僚集合到一起之后，尔朱荣的骑兵列队环绕，把他们团团围住，

尔朱荣责问大臣们天下丧乱，明帝猝然驾崩的缘由，说这全都怪你们这帮贪婪酷虐的臣子，不相匡救辅佐所导致的结果。说完，便让士兵乱杀乱砍，王公卿士全都敛手就戮，者达一千三百余人，皇弟、皇兄也一起被害，灵太后、年少的君主那天也一齐突然亡。

尔朱荣于是滋生大志，命令御史赵元则制造禅文，派数十人把庄帝迁到河桥安顿。到了夜里四更时，又拥皇帝南还至行宫幕营。庄帝忧愤交加，无计可施，于是命人向

尔朱荣宣明旨意说：“帝王更替频繁，盛衰没有常度，而今大魏既遭噩运，天下瓦解。将军您仗义而起，所向披靡，这是天意，不是人力所能。我投奔这里，本为保存性命，帝王这样高位岂敢妄自希求。面对将军您的逼迫，我所能做的只能权且顺乎您所请而已。而今国运已经转移，天命在您，将军您应及时登位。将军您假如一定推辞不就，打算保存大魏社稷，也任您重择亲贤，共同辅佐拥戴大魏江山。”尔朱荣本已有篡权企图，于是用金铸造自己的铜像，连铸四次，都未成功。当时幽州人刘灵助擅长占卜，被

尔朱荣所信任，他说天时人事不可勉强啊。尔朱荣也精神恍惚，难以自持，很久才醒悟过来，继而便愧惭后悔起来。正在此时，献武王、

尔朱荣外兵参军司马子如等痛切直言，陈述不可取而代之的道理。尔朱荣说：“像我这样罪大恶极的错误，我只有一以谢朝廷，今天朝廷处在如此危险的关头，有什么计策可救国家。”武王等人说：“不如归还奉戴长乐，以安定天下。”这样便还奉庄帝即帝位。十四日，皇帝车驾入洛阳帝宫。

　　这些时，民间有的说要迁都晋阳，有的说

尔朱荣纵兵大肆掠夺，人们纷纷惊恐难当，人情汹汹，骇悸震忄栗，京城士子全都外逃，一个不剩，没谁再敢出头露面，衙门空虚，官府废旷。

尔朱荣听说这种情况，上书说：“臣我世世代代身受朝廷厚望，连年征讨，忠于王室，志在效。只因太后*乱，孝明暴崩，臣便率领义兵，以图扶立社稷。陛下刚刚登基，人情未安，大兵交杂，难以齐一，以致诸王朝贵横遭亡的人数众多，而今微臣微躯难以堵塞以往的罪责，难以得到亡者的谅解。然而臣追思难大臣们的声望德行，真可谓是不朽之人，乞求上天降慈恩之心，微申私责。无上王大人请追赠他帝号，请赠诸王公、刺史们三司之号，难臣僚中位置处三品之中的请求赠与令仆的称号，五品之官请赠方伯，六品以下以及平民赠以镇郡称号。那些后无后人能继承这些称号的，请求圣上授予他封号爵位。按他们品位高下、级别高低，授予他们相应的称号，务使皇恩及存达亡，以慰生藉。”庄帝下诏说：“朕览表不胜梗塞。朕德行平庸，难感天地，导致如此残酷滥杀的局面出现，回首往事，真是痛入骨髓。可按表疏中所说的去做。”从此以后，赠荫一事，渐渐变得滥而无味，平庸的人、品位微贱的官员，动不动就做上大官，这被有识之士所看不起。武定年间，齐文襄王开始纠正其过失，追赠褒扬渐有章法。

尔朱荣启奏皇帝派使者沿城安慰那些受惊吓的人，从这以后人心渐渐安定下来，朝中逃亡的官员也渐渐归到朝廷。尔朱荣又奏请轮番当值，每逢朔望那天，当值官员引见三公、令仆、尚书、九卿以及司州牧、河南尹、洛阳河阴执事等官，参与讨论治国方略、王道经纶，作为惯例沿袭下去。

　　五月，

尔朱荣返回晋阳。七月，皇帝下诏说：“天地统领万物，星象增其光辉；皇帝统治天下，大臣助其大业。所以周道中缺，齐、晋立下济世之忠；殷运亏损，彭、韦振起救时之节。自从大魏前朝统治颠扑，噩运到来，太原王

尔朱荣于是拥戴朕躬，以君临万国。尔朱荣的功勋超过伊、霍，功劳齐天地，大魏王室重振皇风，全靠了尔朱荣。因此朕授他为柱国大将军、兼录尚书事，其他官职照旧。”

　　这时，葛荣拥军号称百万，矛头直指京师。相州刺史李神轨闭城自守。敌人前部已过汲郡，所经过的村庄都横遭劫掠。

尔朱荣启奏皇帝，请求讨伐。九月，尔朱荣率领精锐骑兵七千，战马都有备用的，日夜兼程，东出滏口。葛荣长期为贼，横行黄河以北广大地区，

尔朱荣七千骑兵与他的军队比较起来，悬殊极大，人们议论纷纷：这哪能制服逆贼啊。葛荣听说此事，也高兴坏了，便吩咐部下说：“这太容易对付了。你们只管都准备好长绳子，他们一到，绑起来就是。”葛荣自邺以北摆下数十里长阵，阵如箕形，张翼推进。

尔朱荣偷偷在山谷伏军作为奇兵，分督将以上的军官三个人为一处，每处数百名骑兵，命令他们在埋伏的地方扬尘呐喊，以使敌人弄不清有多少人马。又派遣人马上前邀战，

尔朱荣以刀不如棒的威力大，秘密吩咐军人各备神棒一根，放在马的侧面。说等到战斗发生时，不计斩级，用棒击敌人就行了，以免耽误追击敌军。于是分别命令壮士们在各处冲突敌阵，号令严明，将领士兵争先杀敌。

尔朱荣亲自冲锋陷阵，在敌阵后部出现，这样前后夹击，大破敌军。在阵中活捉葛荣，敌人纷纷投降。尔朱荣考虑敌人人数众多，假如立即把他们分开，恐怕他们心生疑惧，或许又结聚起来，成为后患，于是普告各人自便，亲属任其相随，居住在他们想居住的地方。这样，大家十分高兴，随即星分云散，数十万人马全都散去。等到他们跑出百里之外，

尔朱荣才开始派兵分头押领，把这些人安置在合适的地方，俘虏们都被安置得很好。然后筛选其主将，量力任用，新归附的人都安定下来。当时人佩服他的办事快捷。又用牢车把葛荣送往京城。皇帝下诏说：“荣卿功齐天地，爵服之类必须高贵；道救百姓，嘉赏之名必须伟大。正因为如此所以有莘赞辅亳州，于是朝廷赐给他最高贵的称号；姜望翼蔽周朝，于是他在朝廷中处于特殊的位置。何况导源积石，袭构昆山，庭集群英，助成鸿业，扶颓柱于高天，振绝维于厚地，德行冠绝五侯，功勋高出九伯的人呢！太原王

尔朱荣代代蒙承恩宠，世世都是忠烈，他入则拯颓败国运，出则剿祸了元凶，使多年迷雾一朝散去，几年尘埃迅速清除。燕、代既安，赵、魏还苏，与前人比较他的成绩功勋，古今无双，假如不稽查比照旧典成式，增加礼遇之数，那将凭什么来昭德报功，远明国范？可授予他大丞相、都督河北畿外诸军事，增加邑户一万户，加上前面之数总共三万，其他官职照旧。”

　　当初，

尔朱荣将要讨伐葛荣时，军驻襄垣，便命战士列围打猎。有两只兔子跃起于战马之前，尔朱荣于是跃马弯弓对天立誓说：“射中就能擒获葛荣，不中则不行。”不一会儿，两只兔子都应弦而倒，三军将士都很高兴。等到大破敌军之后，

尔朱荣就让人在射倒兔子的地方立起一块碑，称“双兔碑”。尔朱荣将与葛荣决战的那天晚上，梦见一个人向葛荣索要千牛刀，而葛荣一开始不肯给他。这个人称：“我是道武皇帝，你敢违抗！”葛荣于是献上千牛刀，这人手执其刀交给

尔朱荣。醒来之后，尔朱荣十分高兴，自知此战必胜无疑。

　　皇帝又下诏说：“我皇魏道合神元，德照灵范，源先二象，化和五才，皇运与日月同长久，金鼎共天地齐永远。但正光末年，皇运时挫，四方皆乱，九宫失序，朝野长叹，士女嗟怨，遂使得四海土崩，九州瓦解。逆贼杜周，杀戮于燕州、代州；妖寇葛荣，横行于魏州、赵州。常山、易水，战鼓夜起；冰井、丛台，胡尘昼合。朔南久是荒芜之地，黄河以北殆成灰烬。宗庙常有不安之虑，国家总怀不测之忧。大丞相、太原王

尔朱荣道照域中，德光域外，神机昭明藏匿往古，思考现实预知未来，大义紧跟先勋，忠诚足资往烈。遂能大建义谋，收集忠勇，将士们如熊罴竞逐，虎豹争先，纵横南北，披靡东西，灭此鲸鲵。杀的敌贼多于长平坑数，积累的器物高于熊耳。秦晋闻声而丧胆，齐莒侧听而恐惧。皇道中兴大业于是再兴，太平基业从此开始。即使伊尹、霍光宣明政教翼蔽朝纲之功，齐桓、晋文推重人才、赞辅周室的做法，也难以与

尔朱荣并驾齐驱，比较功勋。尔朱荣道德齐天，仁润万民，自古以来，未有可比。假若朝廷不广赐山河，大开宇土，何以彰表崇高的大义，标记广远的盛德？可以把冀州的长乐郡、相州的南赵郡、定州的博陵郡、沧州的浮阳郡、平州的辽西郡、燕州的上谷郡、幽州的渔阳郡等七郡，每郡各一万户，加上前面所赐总计十万户赐给

尔朱荣，称太原国邑。”尔朱荣又进位太师，其他官职照旧。

　　建义初年，北海王元颢投奔南方的萧衍，萧衍于是立他为魏主，给他兵马将帅。当时邢杲在三齐作乱，与元颢遥相呼应。朝廷认为元颢势孤力弱，没有把他放在心上。永安二年(529)春天，诏书令大将军元穆先平齐地，然后回师征讨元颢。而元颢乘元穆大军征齐未还，乘虚而入，攻陷梁国之后，鼓噪西进，荥阳、虎牢关全都失守。这年五月份，皇帝出逃黄河以北。事出意料之外，天下为之变色。

尔朱荣听说，立即驰马传唤，把皇帝行宫安在上党长子，行其部分。皇帝车马于是向南进发，尔朱荣统军在前面开路，十天之内，兵马云集，粮草兵器紧随而至。天穆既平邢杲，也率军渡过黄河与皇帝会合。元颢都督宗正珍孙、河内太守元袭固守城池，不愿投降，

尔朱荣攻克城池，斩杀珍孙、元袭。皇帝到河内城。尔朱荣与元颢在黄河两岸相持对峙，元颢命都督安丰王元延明据河固守。尔朱荣军中没有渡船，不能马上渡过，便商议回军北方，以等来日。黄门郎杨侃、高道穆等人说大军假如回撤，就会大失天下期望，坚持认为不能这样做。语在侃等传中。恰在此时，马渚众杨姓说有几只小船，请求充当向导，前去征求，于是

尔朱荣命令都督尔朱兆等人率领精锐骑兵夜渡黄河，上岸奋击敌军。元颢的儿子领军将军元冠受率领步、骑兵五千人迎战，尔朱兆大破元冠受，战斗中抓获冠受。延明听说元冠受被捉拿，便自个儿逃奔而去，元颢也领部属向南逃窜。事在其传。

　　皇帝车驾渡过黄河，入居华林园。下诏说：“周武奉时，借十乱以更改皇历；汉祖先天，凭三杰以除去暴逆。理民济治，此道未失。使持节、柱国大将军、大丞相、太原王

尔朱荣，藏伏风烟，抱含日月，总含奇正谋术，兼包文武资才。昔处乱朝，藏光隐翼，秣马冀北，厉兵晋阳，亻宁龙颜而振腕，想日角以叹息。忠勇奋发，虎士如林，所向披靡，始立义功。所以能铲除群恶，重振颓倒朝纲，而朕寡德暗昧，得承

尔朱荣鸿福。但虽然皇位已正，而众盗贼并未正息。葛荣飞扬跋扈，还在中原作乱，尔朱荣率领义军，讨伐罪敌，尽灭贼党。元颢凶险顽固，构成巨大毒瘤，阻乱吴楚，玷污宗社。朕御驾北往，马甲辛劳。太原王闻难星奔，一举平定乱贼，下应民心，上匡王室。鸿勋巨绩，书册查无记载；拯救君民，事迹无人比况。非常之功，必须以非常之赏才能相配，可命为天柱大将军。这个官职虽然访古无闻，今时也没有，但太祖已经增设这个称号，按照典章故例，朕用来作为嘉奖的特殊礼式。另还宜开辟土地疆域，可增加封户十万，加上前面共二十万户，另外加前后部羽葆仪仗、音乐鼓吹等待遇。其余照旧。”尔朱荣不久归还晋阳。

　　在这以前，葛荣枝党韩娄仍然据守幽州、平州两州，

尔朱荣派遣都督侯渊率部讨伐，斩杀韩娄。当时敌帅万俟丑奴、萧宝夤拥兵幽、泾二州，气势汹汹，日甚一日。尔朱荣派遣他的侄子

尔朱天光任雍州刺史，命令他率领都督贺拔岳、侯莫陈悦等一齐率军入关讨伐。尔朱天光到了雍州，以人少不敌，徘徊未集。尔朱荣大怒，派他的骑兵参军刘贵前去天光军中，罚天光杖刑。尔朱天光等人大为恐惧，于是发兵讨敌，连破敌军，擒获丑奴、宝夤，囚于槛车，一并送往朝廷。

尔朱天光又擒获王庆云、万俟道乐，关西之地全部平定。这时，天下大难，都已平尽了。

　　尔朱荣天性好猎，天气寒暑，在所不辞，至于圈围打猎，人马必须号令整齐，即使遇到阻隔险要，人马也不得回避，虎豹冲出重围的，所狩的将士就得处。部下很是以此为苦。太宰元天穆心平气和地对

尔朱荣说：“大王您勋济天下，四方无事，眼下只宜调理政教，赐养百姓，至于打猎，按时汇狩就行了，何必要盛夏之日，驰兵驱逐，这样也伤害侵犯了天地和气呀。”尔朱荣指手划脚地对天穆说：“太后女主，不能自正，推崇奉举天子的，这是人臣应当做的事。葛荣之徒，本是奴才，乘机作乱，哪分寒暑，对于朝廷来说，就像奴才出逃，擒拿住便完事了。最近以来蒙受朝廷大恩，却没能开拓疆土，统一海内，哪能现在就说功勋呢？假如朝士您也愿放松一下，今年秋天我

尔朱荣和您一起统率军马，在嵩原校猎，让官员中贪赃枉法者进入围场与虎搏斗。然后出鲁阳，历三荆，把荆蛮之民驱填北方六镇。回军之际，顺道平定汾州胡民。明年操练精锐骑兵，分路出击江、淮，萧衍若投降，请其为万户侯。如果他不投降，派数千骑兵径渡长江，缚其归阙。等到六合安宁，八表平静，然后我与兄一起奉赡天子，巡察四方，观察民情风俗，宣明政教，像这样才能称得上有功勋。今天如果停止狩猎，兵士懈怠，那么国家有事，怎能赴敌呢？”

论唐诗的精神面貌

汉唐气象来源于其自身在周边国家中的地位

如今被人称颂的汉朝肯定不是那个屡屡通过和亲来换取和平的汉朝，而是汉武帝时期挥师北上一雪国耻的汉朝，是那个敢于喊出“犯强汉者，虽远必诛”的汉朝。之所以如此，是因为其影响的是整个民族的精神面貌，带给了我们极大的民族荣誉感。

唐朝也是如此，它的强盛让万国来朝，让其他国家都羡慕甚至畏惧。

所以王维在诗里写：

万国仰宗周，衣冠拜冕旒。

这是何等的盛况！

国家的强盛带给整个民族的是一种昂扬的精神状态，这就是我们所感觉到的“盛唐气象”。

这个时期的人民从内心当中有着一种自信，唐是世界上最强盛的国家，邻国的人民无不羡慕我们的生活，外国的使臣到了这里只能俯首称臣，从来不敢放肆。

我们可以毫不在意地将自己的财富、文明施舍一般地赠送给其他小国的使臣，可以打通商路，将外国的奇珍运送至我们的国家。

这是一种文化上的自信。

同样，所有对唐朝有威胁的力量都会被消灭在国境之外，很少有战火能蔓延至本土。即使是吃了败仗，敌国的军队也不敢轻易进入唐朝的疆土。

这是国力强盛所带来的安定。

这种长期处于强盛地位的国家，其民族自然是有着强大的自尊与自信，面对任何威胁都敢于去抗争，而不是像宋朝一样只能防守。

唐宋文学作品对比，精神面貌的差异十分明显

唐朝最为鼎盛的是诗歌，但是如果从文学的价值来看，宋朝的诗歌足以和唐诗媲美，但为什么我们却更喜欢读唐诗呢？

我们举两个例子，看看唐朝人的心态和宋朝有什么差别。

同样是写庐山，我们来看两位文豪的作品：

李白唐诗：《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

苏轼宋诗：《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这两首诗都是出自名家之手，但是两人所表现出来的思维方式和生活态度是决然不同的。

李白看到庐山，想到的是银河坠地、九天倾泻的大气，所表露的是一种豪迈的状态，思维是向外发散的；

而苏轼看到庐山，想到的却是庐山内部的结构与高低的景致，表露的是一种深沉的哲理，思维是向内探求的。

这就是唐宋不同的精神状态。唐朝的强盛让盛唐的诗歌带有一种豪迈感，而宋朝处于被压迫之下，国危如累卵，文人的精神面貌往往是很苦郁的，只能去耕耘内心的园地。

这样两种状态，我们喜欢哪一种就不言而喻了。所以即使在文学价值上宋诗和唐诗齐名，但在对民族心理的影响力上，宋诗是远不及唐诗的。

道理很简单，谁不希望生活在一个无比强大的国家之中呢？

真正能长久地影响一个民族，只能是与众不同的精神面貌，不会是可以被模仿的器物

很多人可能会纠结于唐朝的发明，认为很多事物改变了人们的生活方式。其实这些虽然都是史实，但普通人是不会去关注它们的。

就像我们都知道火药改变了世界，但有几个人知道真正意义上的火药是唐朝才开始出现的呢？我们知道科举的诞生是一种先进的人才选拔制度，但又有几个人知道在唐代，平民、寒族等出身低微的士子在科举中所占的比例还不足三成呢？

也有很多人认为是经济原因，唐朝百姓的生活比较安定富足。但是从历史的规律来看，后一个时代要比前一个时代更为富足。宋朝即使是被北方游牧民族压迫，但其经济的发达程度也远不是唐朝可以比拟的。

因为，历史的趋势是向前的。

这些事物、制度等发明确实改变了人们的生活方式，但并不会被普通人所记住。

一个朝代真正能影响一个民族的，绝不是可以被模仿的器物，而是其给整个民族所带来的精神状态。

唐朝恰恰就是历史上一个能让整个民族都为之昂扬的时代。

余华《活着》读后感

读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是我为大家收集的余华《活着》读后感（通用10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

余华《活着》读后感1

第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充满了自己的整个心灵。一起也觉得余华过分残暴，让故事中的人物一个又一个的去，却只要剩余主人公孑立地活在这个国际上在我患病的那段日子。所以那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，由于我厌烦于华，厌烦他的严酷。

第2次看《活着》，是在本年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀神往着自己的夸姣未来时，一场出人意料的噩梦完全打碎了我全部的梦。我没有办法承受那样严酷的一个现实。我觉得整个国际都溃散了。不清楚，自己流掉了多少泪。我开端妄自菲薄，乃至有了万念惧灰的境地，我深深感触到了活着的艰苦，活着的苦楚。＂我该为谁而活，我为什么要活着。＂那几天我想的只需这样的一个问题。所以我开端宣泄，开端燃烧我全部从前喜爱的东西。由于我想烧掉曩昔，烧掉病痛。

我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地影响着我。我留下了这的一本，开端重新去体会活着的意义。我总以为人生的悲痛的莫过于地静静地等待着去世的那一刻，可当我再读《活着》，我才理解人世间最苦楚的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人渐渐去，你却毫无办法，直到只留下你孑立的一个人！这才是人生的悲痛。

我不敢幻想，假如主人翁换成是我，我会不会持续生计下去，可是他却仍然友爱地对待国际，这种对磨难的承受能力和对国际的达观情绪，我想不是一般人能幻想得到的，也更是我所需求的。我的心灵受到了深深的震慑，活着究竟是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我抚躬自问时，我却无从答起。当我患病的那一刻起，我变得开端浮躁不安，自怨自艾。我开端挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的容纳我，无怨无悔。在损伤深深爱我的人一起，我也深深地损伤了自己。其实我比余华更残暴，我亲手在损伤身边一个个爱我的人。我的病不是他们形成的，可是我却让他们左右为难。为什么我要把自己的苦楚强加在爱我的人身上呢？

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么的确，由于＂人是为活着自身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在困难中活着，在活着中享用困难！

余华《活着》读后感2

张艺谋拍了这部**，很有名气但是没有看过，只知道这是大背景下的小说。读之前我准备了很多，准备成为时代下渺小的一只，站在岸边被滚滚而来的潮水打湿鞋子，去触碰历史的马车扬长而去掀起的灰尘。但读完之后却是意外的平静，有一点点的无奈，只是人生本就具有的无奈。没有拧巴，没有怨恨，仿佛小说里人物的命运都与时代无关。

余华的笔触细腻而有抓力，我好像也和小说中的人物一样穿着布衫，一同经历着这一生。印象很深的是文中有一处描写饿了一段时间的男主人公和儿子把作为家里唯一财产的羊卖了，换回来米，在回家的路上，月光洒在路上，像洒满了盐。读到这的时候，嘴里也咸了一下，没有经历过挨饿，就想象着连续吃了很多天的大米粥，今天突然加个冒油的咸鸭蛋，夹出一点放到粥里，有点滋味了，剩下的还要留着以后吃，我想就是这种感觉吧。书中讲羊是性价比很高的财产，能产奶能卖羊毛只吃草，男主人公的儿子每天喂羊，感情很深，但我想回来的路上，男主人公更多一点的是能吃上一段时间米的欣喜，能不被饿的欣喜。书中像这样简单自然的描写有很多，也是在表达了对生活的态度，去承受生活中的一切。

作者余华在自叙中写道“这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”在小说中，看到了时代，看到了被时代拉扯着的命运，更看到了一份简单的意志，是希望，是无论在什么时候都有的人性的善良。

很感恩自己生活在这样的时代里，在一定的范围内想做什么就做什么，努力做什么就能成为什么。不用担心是否有明天，而是去想怎样让明天更好。深处其中可能不会觉得，与书中的时代相比，现在这个时代真的给了我们很多。我想无论在怎样的时代里，我们都可以作出选择，选择做个善的人，选择努力的生活。曾经想过，下辈子要做什么。想过当一棵高高的大树，骄傲的立着，看世界变迁。想过做一只国宝大熊猫，过着吃吃喝喝卖萌的生活。现在更想做人类，去接受世界，接受命运的安排，有思想有性格，去感受一切好的、不好的情感，去渡过每一天。

余华《活着》读后感3

在读完两遍原著小说，观看了一遍**之后，我想在这里简单谈一下，我对这部艺术作品的想法。

“活着只是为了活着本身而活着”，这是原作者余华写在活着小说中的话。乍一看，这句话有点问题，作为一个文科生，我们从小接受的教育告诉我们，活着是为了提升自己，创造价值，为了奉献等等。但细细品来，结合富贵的遭遇，就不难发现这句话中蕴含的道理，是多么深刻。我在这里写一点我的拙见，我认为，当一个人经历过很多生离别，看过了这世态炎凉，他的心或者说他的灵魂，会到达一种超然的境界。到这个时候，活着就变成了一个过程，甚至像是一个任务，到这个时候，活着只是为了活着本身而活着。

下面我想简单将**与小说做一对比。

**是视觉艺术，小说是文字语言艺术，二者相辅相成，没有优秀的小说，**将失去灵魂，没有导演出色运镜，艺术创作和演员选择，小说将无法出色的具象化。这一点上《活着》完全达到了。尤其是巩俐的表演，让我想起了《红高粱》里的九儿，那种美丽坚强的女性的形象，被诠释的出神入化，完全让观者没有任何出戏的感觉。

**因为篇幅的限制，无法将小说中的情节事无巨细的表现出来，所以无法避免的要对篇幅有所删改，但不能改的没有逻辑。在这一点上《活着》完美的做到了。例如：导演完全把握住了富贵的父亲，在知道儿子将家底输光后的情绪递进（从愤怒到释然）的过程，并将其适当推进，给观众造成的冲击是不亚于小说的。

先暂时写到这儿，最后我想谈一个问题：我们究竟为什么而活？

这个问题是值得思考一辈子的，我相信每个人在不同阶段都有不同的回答。我想在这里谈一点浅薄的想法，三十岁之前为自己活，三十岁后为别人活。三十岁前你的父母还很健康，你需要做的就是努力给自己拼搏一个未来，不让他们失望，三十岁后，你可能已经事业稳定，也已经为人夫（妻），为人父（母）同时为人子女，这个时候你要做的是，要肩负起责任，要让身边的人因为你而感到幸福，但不要过分为自己的儿孙打江山，老话说的好：十分能耐使七分，留下三分给儿孙。十分能耐都使尽，后辈儿孙不如人。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，想想富贵这个道理显而易见，这就是所谓为别人活。

余华《活着》读后感4

《活着》叙说了一个人和他命运之间的友谊，这是最为感人的友谊，他们相互感谢，一起也相互仇视，他们谁也无法扔掉对方，一起谁也没有理由诉苦对方，《活着》叙说人怎么去承受巨大的磨难，就像危如累卵，让一根头发去承受三万斤的分量，它没有断，《活着》叙说了眼泪的丰厚和广大，叙说了失望的不存在，叙说了人是为了活着自身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

主人公从前嫖赌输光了家产，可是亲人并没有扔掉他，这令他悔悟。这时分他理解只需活着赤贫未必欠好，只需有爱，有关心。可是妻子抱病，儿子被害，女儿难产致，女婿事端去世，孙子被自己的疏忽害，全部全部的杯具连续产生，最终只留下自己活着，可是阅历了种种的他却有了超然的心境，应对自己的曩昔可以镇定的回想与论说。他在剩余的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的思念，与对日子的感谢，虽然不幸产生在自己身上，但却幸亏自己从前有那么好的妻子，明理的孩子。他的人生了无惋惜！作者没有宣泄，没有控诉或许揭穿，而是向人们展示崇高。那里的崇高不是那种单纯的完美，而是对全部事物理解之后的超然，对善和恶的天公地道，用怜惜的目光看待国际。

主人公福贵阅历了终身的磨难，家人先后离他而去，一次次在失望的边际徜徉，可是他却有对磨难的承受潜质，对国际的达观情绪。当他发现直接害自己儿子的使自己旧日同甘共苦的春生是他选取了掩埋仇视，他们之间相互感谢，相互仇视，可是谁亚无法扔掉当地，一起谁也没有理由诉苦对方。即使是在绝地面前他仍旧劝慰朋友要刚强地活着，只需活着，只为可以活着。

咱们此时的日子中无疑也会有许许多多的困难也波折，有的时分咱们确实很难以承受，可是每逢我想当福贵他仍旧感恩日子的.时分我就会妄自菲薄，觉得自己与福贵的距离，或许我无法在阅历这些磨难之后得到心里的提高，可是我却可以透过对福贵阅历的友谊感同身受，活的相同的慨叹！

不论怎样，日子总要持续。只需活着就好，只为了活着自身而活着，而不是为了或许之外的任何事物而活着！

余华《活着》读后感5

读《活着》这本书前，就知道这是一个悲伤的故事。其实，我也只是需要一个悲伤的理由。但是，读到有庆的时候，我真的很伤心。难以置信那个纯真的善良的少年，每天不辞幸劳的赤脚在学校和家之间飞奔，只为给两只羊喂草，自己吃不饱却从不忘记给羊儿喂草，他居然因为救人献血，活活被抽血过度而！无知又善良的孩子，怎么不让人心疼？再也看不到那在乡间飞奔的身影，怎么不让人揪心？中年丧子怎么能不痛？！可是还是要活着呀！主人公富贵就这样一个个送走了所有他爱的人，夕阳下，白发苍苍的老人富贵和同样苍老的一头叫做富贵的牛，相依为命，渐行渐远。

就这样，薄薄的一本书写完了名叫富贵的一生，就这样，一口气读完了这本书。啊～原来人生本就有诸多不容易的事，比起那个时代，生在现在的我们已经是该感恩了。一个人的一生之中，本就有许多起起落落，而每个人的人生中，本就有命数的差别。种什么因得什么果，其实用不着去羡慕别人，那些在你眼里成功的人，背后付出的血泪是难以想象的。

刚刚踏入社会的我，对于社会，人性，人生，真的是所知甚少。找工作中各种揪心，伤痛，迷惘。我害怕自己的一生会一事无成，害怕这个社会连一次机会都不肯给我，我也怀疑过，本科生真的就那么一无是处吗？我甚至都想要放弃，因为当初的踌躇满志已经消磨殆尽了，我看不到希望了，因为我还是觉得自己不该是一无是处的。

可是，我的人生其实才刚刚开始啊！只要努力还是有可能改变的吧！富贵年轻的时候挥霍，虽然以后也艰辛，但是至少充实，那样接二连三的打击，他还是活着。史铁生说，是一件不必急于求成的事。是啊～时候到了自然会发生。为什么要去考虑那些呢？为什么一点点挫折就想放弃了呢？现在是迷惘，是忧虑，最难过的是空虚，是没能替父母分担让父母失望，是当初的自信只换来如今的失落，是怨恨太过学生气的自己处事太不圆滑……

我不知道，自己能不能很快改变这近况，我只是想活着就要不停努力，努力就会有希望的吧，我还有很多事情没有做呀！

余华《活着》读后感6

这个季节我拥有了一本好书，书不厚，但暖人心。初入眼帘时，鲜艳的红色让我入了迷。封面很简单，大红的底色只衬着两个大字——活着，在微弱的紫光下，书后似乎隐藏着什么，显得异常神秘。伴着好奇心，我翻开了第一页。

书以美国民歌《老黑奴》起源，因为这首歌，作者被深深打动，于是写下了这篇小说《活着》。作者不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，亲眼目睹了人们在这个纷纭扰扰的叫做活着的故事里去。大致阅读这篇小说时，书中主要讲“我”在一个乡下听一位老人福贵讲述他自己的故事。福贵原本是一个地主家的少爷，由于好赌而输尽家财，变成一个穷人，经历了许多坎坷，他的亲人相继去，最后只剩他和他的一头老牛活到现在。

此时，我感到我的心已经非常沉重了。先是为福贵的败家而感到气愤，再后来又为了福贵悲惨的命运感到悲哀。整个故事氛围都比较阴沉沉，但是，无论福贵的命运有多么悲惨不堪，即使到了趋于亡的边缘，他都活了下来，在悲伤的情节之间，福贵在亡的伴随下活着。述说苦难时，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。也正是从这里，我的心再一次被深深触动了。

说到福贵，他本身并不是一个值得尊敬的人物，在他年轻的时候如此放荡不羁，后来虽然变老实了，但是并不懂得教育孩子。不过仔细想想他还是有着其余人不曾拥有的品质。福贵受到的打击和痛苦是常人所没有的，可他还是靠着自己的力量，活着，坚强的活着，不像春生因为受挫折而自杀，这种精神还是值得我们赞扬的。

在现实生活中，像福贵那样抹着浓厚的悲惨色调的人很少，但是我们会遇到大大小小的崎岖坎坷，在挫折面前，或气馁投降，亦或昂首挺胸继续前行，我相信只要活着，生活中的大小细节和感受都会被我们遗忘，被时间所遗忘。活着就好！我高声赞扬那句话：人是为了活着本身而活着的！或许像福贵那样活着，或许像老牛那样活着。

合上书本，鲜艳的红再次入我眼里，更扎我心里。我知道时光如黑夜一样正在转瞬即逝，亡也终会如黑夜从天而降。不痛，不悲，不喜。仿佛是一片青叶在风中摇曳，宁静就在遥远的身旁波动。

余华《活着》读后感7

合上《活着》这本书，心中不由得感慨万千。徐富贵的人生可谓坎坷，从走路都自带钱串声的阔少爷变为租赁土地对人低声下气的佃户，从锦衣玉食变成了破衣烂衫，吃糠咽菜，但这只是富贵悲剧生活的开始，父亲因为富贵输光全部家产而气郁而，母亲因富贵在抓药途中被抓去充军最终病，儿子为校长献血时被抽血抽到停止了心跳，女儿又在生孩子时大出血而，留下苦命的外孙苦根与女婿相依为命，接着妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夹，最后自己唯一的亲人苦根也被半锅豆子夺去了生命。

这是何等的苦难啊，而顽强的富贵最终战胜了它们，他只是为了活着而活着，最终却安详地活出了自己的风采。无论生活怎样残酷，饱经苦难的富贵依然保持活着的意志，他依然对明天充满希望，坚持顽强地活着。即便是在人生暮年，失去了所有的亲人之后，富贵买了一头和自己一样年迈的老牛，并为之取名富贵，他们孤单相伴，一起在黄昏的村头交流、劳作，历尽人生苦难的富贵却留给了世人一片祥和、宁静。

回想生活中我们有多少人因达不到自己理想的体重而食不甘味，寝不安席，又有多少人因工作不顺而怨声载道。我们会因父母对我们生活的横加干涉而愤愤不平，甚至横眉冷对，我们会有领导额外强加的工作而心中不满。我们会因孩子没有考出自己理想中的成绩而劝解甚至指责，为了让孩子能全面发展而费尽心思地培养孩子各方面的兴趣。我们甚至会抱怨社会发展太快，导致我们总是跟不上时代的步伐，前脚刚刚迈入，后脚已被时代所淘汰……

我们的生活中总会遇到这样或那样的不如意，我们抱怨，我们埋怨，我们愤世嫉俗，我们甚至借助平台大声疾呼，指责社会的不公，人情的淡漠。可是，这些与富贵的经历相比，简直是不值一提，“不堪入耳”的，我们如果为这些事情而苦恼，似乎是太过于矫情了。即便是新闻中通报到的跳楼，寻事件，他们所经历的苦难与富贵的相比，似乎也都是小巫见大巫了。

生活艰辛，压力大，这是不争的事实，可是，无论怎样的苦难，都不能成为我们放弃生命的理由。因为，唯有活着，才有希望。

生活不易，且行且珍惜！

余华《活着》读后感8

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方；《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发承受三万斤的重担，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。

《活着》这本书我看了一遍便把它还给同事了，它太沉重，超出了我的承受底线，我不敢看它那封面，怕它刺痛了我的眼，更怕它刺痛了我的心。但即使我不再看它，书中的那些情节，那些曾经鲜活，最终变的寂的生命早已深深的映在我的心上。本书作者余华用冷静的令人发怵的笔调记述了一个真实的故事——至少我认为它是真实的。《活着》揭示了一种高尚：那是对一切事物理解之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的目光看世界。正如本书的主角富贵，一生坎坷多折，经历了家境的破落，经历了国共的战斗，经历了文—革的动—乱，经历了所有亲人先后离他而去的苦痛，最后与一头与他同名的老牛相依为命，默默的活着，无牵无挂的活着，在亡的陪伴下活着，为了活着而活着。在这部小说里，余华想告诉读者：生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

活着是一个如此宽广又如此沉重的话题，这世上的每个人都在以自己的方式活着，甚至已去世的人都活在亲人的心里；活着又是如此沉重，它凝聚了太多的责任、使命以及无尽的回忆。活着给人以一种力量，一种使人坚强的面对挫折、变故，甚至亡的力量；一种支持人无论遭受怎样的打击，都坚持生存下去的力量，一种隐藏在人们骨子里的一种力量，一种精神的力量。

余华在《活着》的日文版自序中说道：“我知道富贵的一生窄如手掌，可我不知道是否也宽若大地？”如果问我，我会毫不犹豫的回答：“是”。富贵是一个小人物，但他身上折射出处于底层很多劳动人民的共同点，包括对苦难的逆来顺受，包括对自身的定义，包括对生活的态度。富贵的命运如此卑微与无助，但折射出整个民族的性格与品质，一种敢于直面苦痛的勇气，一种特殊的生存智慧。

余华《活着》读后感9

“活着”是一种力量，一种可以忍受困难，战胜挫折，让我们变得勇敢的力量。——题记

《活着》这本书中的福贵让我产生了很大的触动，他的一生是那么坎坷，他的父亲在他赔光家产的时候离世，这无疑是一种双重打击。他的母亲在他被抓去当壮丁的时候离世，他的儿子因为血被抽干离世，他的外孙吃豆子离世……最后，只剩下他与一头老黄牛为伴。这种种看起来是那么不可能同时发生，可全都真实地发生在了他的身上。

读一本好书，就是在和高尚的人谈话。读《活着》，我好像身临其境一般，走进了福贵的人生。他生活在“全民大炼钢铁”“人民公社化运动”的贫困时代，吃不上好饭好吃，为了供儿子上学，曾把女儿送给别人。我不禁扪心自问，现在的我，过着“衣来伸手饭来张口”的日子，如果还不努力学习，怎么对得起那些劳苦百姓呢？在打仗时，老全被子弹打中，可见战争是多么残酷啊，你永远不知道亡在何时何地等着你。“”和“人民公社和运动”给福贵带来了无情的打击，但他仍然没有屈服，默默忍受着这一切。我认为，他是坚强的，是无谓的。

或许，从我的角度看，福贵的一生是坎坷的，因为在他的一生中，除了困难就是苦难。但是，如果从福贵自己的角度出发，他可能不会这么认为。也许，当他多年以后的某天，回味自己的一生时，他会感到幸福和快乐：他有着幸福的家庭，并与他们拥有美满的生活，尽管亲人们都已离他而去，但回忆仍是美好的。他不会忘记浴血奋战的日子，更不会忘记和亲人聚在一起共享天伦之乐的日子。他不会忘记生活的点点滴滴……

《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命的脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴含着细微的如金子般的光芒，让我们懂得人性的温情能一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

其实，自己的生活别人难懂，别人的生活也不必刻意去懂。在这个时代中，我们要好好活着无需惧怕亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

在最后，“老牛与牛渐渐远去，炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，女人吆喝孩子的声音此起彼伏”，这体现了一种平静，惬意而又自然的乡村生活。此时的福贵与这头老牛一样，只有一个简单的目的——活着。

余华《活着》读后感10

书香流淌在生命的河流中，书的影子也一直存在于我的记忆中。从小时候开始，我就被一本本童话书充斥得满满的，书上那些栩栩如生的形象成了我最好的伙伴，白雪公主、卖火柴的小女孩、睡美人、丑小鸭、都是我的好朋友。童话那些中幸福快乐的结局使我幼稚的心灵中充满了对美好生活的期待与向往，也促使着我从书中汲取更多的知识，而我一直也没有停下读书的脚步。

这个暑假我读了余华的《活着》，感触颇深，在书中，福贵的生活蜂拥而来的真实都在诉说着丑恶与阴险，在大时代背景的社会变革下，福贵和他的家庭遭受了许多磨难，最后亲人都离他而去，只剩下他和一头老牛。福贵的生活是悲惨的，他见证着每一个亲人的去，这个世界是不公平的，他夺走了福贵所有的依靠，但福贵仍友好的对待这个世界，坚持着对这个世界的信任而活着……

“活着”这个词语在我心中充满了力量，人是为活着而活着，我们在活着的过程中经历着无数的故事，不论不是好的坏的都需要我们用心去对待，这是生命赋予我们的责任，我们既然承担起这个责任，就应该竭尽全力去克服生命中的挫折，把生命变成最好的模样。我清醒的知道，活着本身就很艰难，但我们必须艰难的活着，正是因为艰难，活着才更有深刻的意义，没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。《活着》中福贵“白发人送黑发人”的痛苦，更加映衬了活着的意义。故事结尾只有一头老牛陪伴的福贵是一位英雄，活着的意志在他的身上熠熠闪光，坚定的信念象征着他不屈的灵魂。

回首读书的日子，我忍不住怦然心动，一路走来，山高水长，每当翻开书卷，总会有一种绵软的情感萦绕在心头，思绪万千，卷卷都积满深情，行云流水的语句，真挚动人的情感，像花瓣绽放在春阳中，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光。读一本好书，与书为友，潜移默化，见证着崇高灵魂的再现，顷刻唤醒心灵，豁然开朗，仿佛有光在前方指引。再次拿起这本《活着》，书页间仿佛仍存留着我指尖的温度，我闭上眼睛，黑暗中的我正飞向那片明亮的书海……

家有三样，不败也亡。这么可怕的三样都指的是什么？

1、家里人关系不合

一个家庭最重要的就是家和，我们常说家和万事兴，只有家庭和睦才能事事兴旺。但是，我们在现实生活中，经常会看到夫妻双方经常吵架，两个人经常会因为一点小事，吵得鼻青脸肿，闹得不可开交。如果夫妻两人整天就知道吵吵闹闹，时间久了，夫妻双方的感情肯定会受到影响，吵着吵着家就散了。

除了夫妻之间的关系，家里兄弟姐妹的关系也很重要，有的时候兄弟姐妹之间会因为一点蝇头小利闹得不可开交，甚至还会大打出手，这让外头看见，人家只有看笑话。兄弟姐妹的关系不合，家里做什么事情都做不好，反而会越做越差。兄弟姐妹之间的关系都是最亲近的，老人常说兄弟同心，其利断金。如果你连自家的关系都相处不好，怎么能处理社会关系呢？

2、丈夫喜欢，喝酒

这些年，人们为了生活，都进城打工赚钱养家，没有外出打工的，在家里也会经常去外边接一点散活来支撑家里的开销。有时候没活的时候，人们都喜欢聚在一起打牌来娱乐一下。我们知道，打牌是会上瘾的，在你的时候，想赢更多的钱。在你输钱的时候，又想着怎么把钱赢回来，一来二去，本来是业余的娱乐时间，却成了大赌。

慢慢的就开始不干活，整天想着去，当你赢不到钱的时候，就会去喝点酒，喝完酒还要回去耍酒疯，慢慢的不光是自己的子女受不了你，就连陪你白头偕老的另一外也受不了你，所以，事实证明，不光是喝酒会担误事情，会让你越来越穷，慢慢的让本来幸福的家庭走向了末路，最后搞得妻离子散，家破人亡。

3、父母忽视对子女的教育

我们都知道父母都是自己的好，但是在现实生活中，也会有重组家庭，重组家庭的小孩明显没有自己父母带的小孩开朗，活泼。因为她们生活的家庭不一样，家庭氛围也不一样。自己的父母从小会对自己的子女进行教育，但是重组家庭的子女就不一样，教育好了，他会懂得感谢你，如果教育不好，他就会恨你。

如果父母对子女教育不当，小的时候败家不说，长大后也会给你找很多麻烦，等到你老了也自然不会孝顺你。有些家长就想着，不骂自己的子女，对他们好点就是为了他们好，很多父母都忽视了教育的问题，他们觉得教育都是学校的事情，所以回到家里就会溺爱自己的小孩，放任小孩，这都是害了自己的子女，而不是爱他们。等到老了以后，这样的家庭也自然不会幸福。

如果你的家庭也有这三种情况，一定要及时提出制止，然后解决问题。毕竟一个幸福的家庭是需要大家一起经营，夫妻之间相互包容，兄弟姐妹之间相互帮助。父母在对于子女的教育问题也要上心，我们不是常说，孩子的第一任老师就是父母。每个小孩的未来都会受到家庭的影响。

戊午上高宗封事原文及翻译注释

戊午上高宗封事原文及翻译注释如下：

绍兴八年十一月日，右通直郎枢密院编修臣胡铨，谨斋沐裁书，昧百拜，献于皇帝陛下。

臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏，专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以“诏谕江南”为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王、万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。

夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。

异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？

伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。

就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。

向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不肯北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之前日蹈海之危，已万万矣！倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。

此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也！今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。

虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之随非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是明畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人。

吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，归左衽之乡。则桧也，不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。

天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰“虏可和”，近亦曰“可和”；桧曰“天子当拜”，近亦曰“当拜”。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政，徒取充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓：秦桧、孙近亦可斩也！

臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而耳，宁能处小朝廷求活耶？小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至！

译文：绍兴八年十一月，右通直郎枢密院编修官臣子胡铨，斋戒沐浴，恭敬地写下这篇奏疏，冒着罪献于皇帝陛下。

我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他。

他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫像臣属一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。

天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降，那么宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。

到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会像对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然大怒；金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在狗猪脚下，就是小孩子都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？

王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那么徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。”唉！自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢？但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是假意就已经非常清楚了。

而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全像王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢？

何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！

过去皇上辗转避难在海道上，危险得像垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况国家形势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。

比起流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。假使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗？现在无缘无故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。

这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。

纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人的事，我难道不知道吗！”

秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉！真痛惜啊！孔子说：“倘若没有管仲，我们恐怕要披着头发，衣衽向左了。”

管仲不过是霸主齐桓公的助手罢了，还能改变衣衽向左的地区，协助主持会盟各国诸侯。秦桧是大国的宰相，反而驱使百姓放弃文明风俗，成为衣衽向左的地区。那么秦桧不仅是皇上的罪人，实在也是管仲的罪人了。孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。

秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参与决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。

我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那么三军将士不待作战就已勇气倍增。

不这样的话，我只有跳入东海一罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗？小臣狂妄，冒犯了陛下的尊严，甘心等待着处罚，不胜惶恐之至。

封事：密封的奏章。古时群臣上奏章表，一般不用封缄，如事涉机密，为防泄露，就封以皂囊（黑色丝织口袋）。

绍兴：南宋皇帝赵构年号，1131年至1162年。十一月日：十一月某日。

右通直郎：官职，六品文官。枢密院：官署名称。宋代枢密院主要管理军事机密及边防等事，与中书省并称“二府”，同为最高国务机关。枢密院长官枢密使、知枢密院事以士人充任，副职间用武臣。编修：官职名，掌修国史、实录。枢密院设编修官，负责编纂记述。绍兴五年，胡铨任枢密院编修官。

斋沐：斋戒沐浴，以示虔诚。裁书：裁笺作书，写信。这里指写此封事。

谨按：恭敬论述。按，经过考察核实得出的结论。

王伦：字正道，莘县（今山东莘县）人。绍兴七年（1137年），徽宗和宁德后于金国，王伦任迎奉梓宫使，出使金国，答应割地议和。绍兴八年（1138年），王伦出使金国，不久即与金国使臣同回临安。绍兴九年，王伦再次出使金国被拘，六年后拒绝降金，自云：“臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢爱一以辱命！”遂被金国君主勒。狎邪：行为放荡，品行不端。

顷：不久以前。缘：因为。宰相：指秦桧，时任宰相，力主与金讲和。

举：推举。使虏：出使金朝。虏，对敌人蔑称。下文丑虏、犬戎、夷狄等，皆有蔑视意。

专务诈诞：只说些欺诈虚妄的话。