二二二三来相见是什么生肖_二二三三可相寻打一生肖答案

2024-11-03 11:39:08 1135

1.寻静心佛法

2.傅求字命之文言文答案

一、写“月”的诗句有：

1、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（唐.张若虚《春江花月夜》）

这是诗人从自然引起的遐想，对人生有限、宇宙无穷而产生无限感慨。

2、海上生明月，天涯共此时。（唐.张九龄《望月怀远》）

月亮从海上升起的时候，远隔天涯的双方都在同一时刻看到了。

3、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。（唐.李白《峨嵋山月歌》）

这是作者早年写故乡夜景的有名诗句。高山秋月，月影江流，描绘出一幅优美的清江山月图。暗点秋夜行船，空灵入妙。

4、今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。（唐.李白《把酒问月》）

以月亮为见证，说古人今人来去如流水，人生有限而时间无限。

5、床前明月光，疑是地上霜。举头望子成龙明月，低头思故乡。（唐.李白《静夜思》）

6、露从今夜白，月是故乡明。（唐.杜甫《月夜忆舍弟》）

今夜白：诗作于白露节夜晚。前句写见露白而叹自然时序的变迁，后句见月明而思故乡之月更明。通过心理幻觉，表现对故乡的怀念。在战乱中见露见月，更增其忆舍弟之念。

7、淮水东边旧时月，夜深还过女来。（唐.刘禹锡《石头城》）

淮水：秦淮河。妇墙：城上的矮墙。通过对明月的描写，引发了对历史的回忆。江山依旧，人事已非，只有明月多情，穿过女墙仍旧照着这古老荒凉的故都，抚今思昔，怎不伤感！

8、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。（唐.徐凝《忆扬州》）

无赖：无奈。写扬州独占二分明月，是因望见月亮而思念意中人。

9、明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。（宋.晏殊《蝶恋花》）

谙：熟悉，懂得。离别苦：一作“离恨苦”。到晓：因为思忆离人一夜无眠。朱户：红色的门窗。借月抒情，寄托离别的愁思。

10、但愿人长久，千里共婵娟。（宋.苏轼《水调歌头》）

但：只。人长久：年寿的长久。婵娟：美女。传说中住着嫦娥，这里借婵娟指月亮。这是一句传诵千古的良好祝愿，宽慰离别的双方。

二、写“荷”的句子有：

1、多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。（唐.杜牧《齐安郡中偶题》）

荷：水生草本植物。夏季开花，大而艳丽、清香；花谢后生莲蓬、结莲子。荷里活又称芙蓉、芙蕖、菡萏、莲。用拟人的手法写风荷（荷叶受风），恨芳时不再、美人迟暮，怀着壮志未酬之痛。

2、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真。（唐.李商隐《赠荷花》）

相伦：相比。尘：比喻渺小。菡萏：莲花。针对人们重花不重叶的偏见，以荷花为例，说明“红花也须绿叶扶持“的道理。

3、菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（宋.周敦颐《爱莲说》）

作者给予菊花、牡丹、莲花这三种花不同的美称，以此比喻三种不同品格的人。但以菊和牡丹衬莲，重点在莲。

4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋.周敦颐《爱莲说》）

描写莲花正直、清香、洁净和高雅，称颂其不同流合污的品格。以物拟人，寓意深远。

5、小花才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋.杨万里《小池》）

才：刚刚。尖尖角：露出水面的荷叶尖。写泉池风光。这两句比喻人们对新生事物的发现后的惊奇和喜爱。

6、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

诗歌写出六月天的西湖秀色。运用碧绿的荷叶衬托鲜红的荷花，相映成趣。

7、荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。（宋.杨万里《暮热游荷池上》）

碧伞：比喻荷叶。描写酷热的夜晚，观察荷花怕热的动态，体物甚微。

三、美文荐读

故乡的月色

常在月影碎于浮华喧嚣之时忆起故乡的月色。

故乡多山。分散的乡村错落于小盆地的四周和山间，小村之间绿树掩映，古老的民居似与竹与木共生，展示出一种自然、和谐、宁静的景象。

每逢望日之夜，群星在皎洁的月光照耀下羞涩地躲闪着；远近山峦在月色朦胧中呈现出一派墨绿；隐约可见的邻村偶尔传来几句人声犬吠，使人在静谧和清冷之中感受到生命的温暖；如水的月光，洒在池面，洒在庭前，洒在衣裳，洒满空间。人在其间，仿佛溶入了月光之中。因了那静，生命充满了自由之美；因了那光，生活的压力与尘世的烦恼被消解，被稀释。那诗意般的感受即便是一瞬，却因了不能忘怀而变得永恒。

尝在春夜，在小镇看完露天**，踏着缓慢的步子回家。淡淡的月光洒在地上，伴和着清新的空气，给人以一种特别舒适和谐的感觉。故乡的山本来是多而不奇，高而不险。可是，春夜的薄雾在月色中给群山拉上一块乳白色的帷幕，使山峰有如汪洋大海中的岛屿，觉着比原有的印象高得多，远得多。展现在眼前的，仿佛一幅美丽的山水画。这夜，这月色，浸透着难以言表的美！回家的路，我觉得太近了。为了春夜的留恋和欣赏，我的脚步放得不能再慢。在要敲门之前，仍久久地伫立在门前的石阶上，享受春夜月色之美

尝在夏日的月夜，三两同窗从邻村来，置小几竹椅于池塘边，纳凉，赏月，沏茶，聊天。池塘种满了莲藕，茂盛的藕叶争先恐后地展示其巨大的叶盖，严严实实地遮住水面。我们虽因此不能领略“静影沉璧”之美，但每一片藕叶中心的水珠在月光下有如晶莹的宝石争奇斗艳。偶尔有几句蛙声虫鸣加入我们的倾谈，组成一曲轻轻的背景音乐。其时其地，人与自然相互交融，相互渗透，几近道家“物我两忘”的境界。

……

多年以后的今天，虽在月夜，城市中附庸风雅的人造灯光，似在月光下竞相典卖。杂乱、破碎和烦扰之中，自然的月色荡然无存，使人不禁生怅然若失之感慨！那记忆中故乡的月色之美则更令我心往神驰。

然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主观心态与客观环境相结合的产物。倘若没有淡泊、宁静的心境，虽然故乡的月光依旧，而人却因了世俗功利诸因素再也不能在那乡间的小路上悠然漫步，又怎能领略到昔日感受过的月色之美!？

柏拉图说，灵魂可能在美好的地方居住过。随着人的物欲膨胀，灵魂离开了它的故乡。灵魂离故乡越来越远，它就会因怀念故乡而不断地陷入痛苦之中，人与美感因此无缘。

物欲与美感竟不能两全，造物是多么地捉弄人！

可见要领略故乡的月色之美，不仅是人要回到故乡，更重要的是要让灵魂回到它的故乡。

送你一片故乡的月色

月辉如水，轻柔地洒向这喧闹的夜市，洒向那林立的楼宇与宽敞而明亮的街道，还洒向了正散步在霓虹灯下且心中盛满对你思念和内疚的我。

默默地，我在家乡月光的抚摸下毫无目标地走着，任那种恬淡的感觉流连在心头。想到你我真挚的情谊，我在思忖：秋天已到，我该送一份什么礼物给你。

天空澄净，明月如洗，我突发奇想，送一片故乡的月色给你。

摘一片故乡的月色，送给本不该漂泊在外的你。面对它，你会想起生你养你的小山村，儿时的玩伴，中学时代戏嬉打闹的同窗好友，明追暗恋着你的“白马王子”，还有那些爱着梦着的美好时光。追忆，会让你唤回人生中曾经的美丽和动人的憧景，尔后，你会心情舒畅地迎接美好的明天。

摘一片故乡的月色，送给跋涉人生之旅的你。情感盈怀之际，你会想起含幸茹苦养育你那年迈的母亲，想起从小呵护你长大的兄长及家人，想起你弃笔从戎时的许诺。于是你沉寂的人生不在苍白无力，你欢乐时光不在跌入凄迷，脊梁后关注的目光，会让你多一份清醒，少一份悲伤，冷静地面对世间沧桑，豁达地迎接人生的冷暖炎凉，坦然地走过生命的荣辱浮沉。

摘一片故乡的月色，送给同沐月辉的你。这礼物也许太轻，轻到没有丝毫的重量;这礼物也许太重，重到与生命相伴相随。情在其中，意在其中，当你收到它的时候，我想你会和我一样的明白：世间有些东西，虽值黄金万两，它却于瞬间化为历史尘埃;有些东西，与金钱无缘，可它却会与山河同在，日月同辉。

摘一片故乡的月色给你。我想对你说：慧星雨美丽，可它只能刹间划过苍穹；月辉无语，可它永照朗朗乾坤。在这秋实满目的时候，愿你愿我头顶满月，身披月光，脚踏月色，相思相念，心挂心牵。

故乡的月色

凌晨从梦中醒来，转身就看到一轮玉盘般清透的满月，斜斜的从窗棂一角静静的投射过来在身边洒下一片柔柔的光影。

在这夏末初秋的夜晚，竟有如此清新的明月，我自问，有多久没有这样宁静的心情看月亮了？我不禁痴了...

一年三百六十五天，月圆月缺悄来寂往，静看人世间的悲欢离合，繁华往事都湮没在它的冷寂中！或许中秋月圆时，人们才会把日常枯燥琐碎的生活暂抛脑后，沐着月光品味着香甜月饼，回顾着远古脉脉温情的故事。感谢月亮在黑夜里赐予这样圣洁的光芒，传递着亲人远隔天涯的祝福与思念，感谢祖先流传给我们这样一个甜美的节日！

自古以来，月亮都是诗人墨客借以抒发情感的依托，是灵感的源泉，是故乡的思念，是梦想的天堂，是魂灵的归宿，是爱人的眼眸，是一切美好的期冀与向往...

很多时候，月亮是忧伤人的脸。一如张爱玲的月亮：‘三十年前月亮是一个铜钱大的红黄的湿晕，像一朵云轩书纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。’那是一个荒凉月亮；李白的月亮虽带着寂寥，却桀骜洒脱：‘举杯邀明月，对影成三人。’还有谁如他这样化孤独为情趣？苏轼的月亮满含深情的思念和哀怨：‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿人长久，千里共婵娟。’可惜月亮都不长久又何况人，只是美好的祈愿而已！还是喜欢几米的月亮，寂寞却温暖，那月光下的城市馨香暗涌，美得不似人间！

此时的月亮冷玉般清盈如镜，在暗夜中静静流淌，心像是被清凉如水的月光洗濯一样纯净...

喜欢月亮，或许源于我诞生于那个腊月十五的月圆之夜。妈说她是很少看月亮的，实在太忙太累，那时有口饱饭就不错了，哪还有时间和闲心抬头看它！但那晚的月真亮！她的眼中满含温柔：月亮大大的圆圆的像一面镜子，月光直直的照进床边的木箱上，干净清冷的月光胜过木箱上点着的煤油灯的昏黄光亮，两种光交织抚慰着妈妈的惊慌和疲惫，温暖着漫长的寒夜，给了她无限的勇气和希望，我终于在黎明第一缕曙光到来之前哇哇哭叫着来到人世间。

也许是月亮的眷顾赐予我一张圆圆的脸，还有一颗想要躲到云层里去的多愁善感的羞涩心。我像月亮一样安静沉默，直到一岁半还没有想说话的迹象，正在父母焦急忧虑的时候，一件突发打破了我的无言：爸爸妈妈在床边的木箱里翻找东西，小小的我两只小手攀着箱沿踮着脚尖费力的扒在箱边也想看个究竟，爸爸妈妈专注于自己的事，找完东西就放下了箱盖，沉沉的箱盖压在我细嫩的小手上，我顿时疼得哭叫起来：“唉唷，疼死我了，妈妈呀！”这就是我人生的第一句话，一句对痛喊出的切身体会。至今爸爸讲述这事仍是记忆忧新的欣喜与疼爱：“那是我听到最动听的一句话，声音清脆响亮，吐句顺畅婉转，字正腔圆，像唱歌一样！”

夏天的夜晚，妈就抱我在院子的躺椅上，沐着月光给我唱歌，看着月亮我总有许多问题：月亮上有人吗？有啊，嫦娥就在月亮里住着。那儿冷吗？她一个人不害怕吗？她不怕冷，因为她心中有爱。然后她就讲起嫦娥奔月的故事。总是妈妈的故事还没讲完，我已进入了梦乡...

那遥远而宁静的小山村，珍藏着我如月亮一样温馨甜美的回忆。故乡还有那样的月色吗？故乡的月亮当然是此时这同一轮月，但今日心情却早不似往昔，今日的我可还能寻觅儿时的踪影？

记忆里不忘的只有那首老歌：当我躺在妈妈怀里的时候，常对着月亮甜甜的笑，它是我的好朋友，不管心里有多烦恼，只要月光照在我身上，心儿像白云轻轻地飘呀飘......

故乡的月色

很久没有细细品味故乡的月色了，常年离乡在外，回家总是行色匆匆，哪儿还有赏月的闲情。

前些日子，我又一次回到魂牵梦绕的故乡。一个闲静的夜晚，我独自在楼顶阳台上乘凉，忽又看见了故乡的月亮。黛空中，一弯银镰静静挂着，四周没有一片云彩。三三两两的星星就像洒落一地的水晶，脉脉地陪伴在月亮四周，愈发显示出月亮的博大、沉稳，我不由想起小时候读过的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句来。小时候记得儿歌里有星星“眨着狡黠的眼睛”的说法，也许是今夜的月色太亮了，满天的星星一眼不眨。

乡亲们已经沉沉入睡，带着一天的收获和疲劳。面对这样的明月，他们不会生出“今人不见古时月，今月曾经照古人”的慨叹。夜更深了，月亮渐渐地有些发黄，顺着这发黄的光线望去，大地愈发的柔和、静谧了。月色中大地轮廓依稀可辨，静静的小河泛着银光，玉米地里飘浮着一层淡淡的薄雾，不知名的小虫子在低声吟唱，河边芦苇丛中时而传出水鸟短促的鸣叫，远处还不时传来几声狺狺的犬吠，萤火虫悠闲地飞过，不知是在寻找什么，还是要照亮什么。

小河泛着银光，在夜里很是好看，可我知道这水已是一沟污水。这水哺育、滋润着故乡的生灵万物，但没有得到良好的保护……

这些年早已习惯了城市的喧嚣，面对故乡的月夜，我倍感亲切，却又有些陌生。我分明感到我所熟悉的乡村生活离我越来越远，而城市的繁华却依然不属于我。我忽然成了“边缘人”，游离在城市和乡村之间。但家乡永远是我的港湾，开心的时候我会想起她，忧伤的时候、成功的时候我都会想到她。

月渐渐在西天沉下去了，故乡的月色在我心中泛起层层涟漪、万般滋味。这涟漪、这滋味，将永存于我生命的记忆里。

寻静心佛法

第 001 期：天灾频繁救援忙，天气改变谷雨寒。拨云见日渐动摇，三五外侧共论谈。

第 002 期：易学太极仔细推，阳盛转弱渐式微。背叛三三定，强取阅历迎晨晖。

第 003 期：明珠暗投常怨尤，芳草在侧何远求？回头根基夯坚实，皇天公允不保管。

第 004 期：三跪九叩求名利，人之常情神不欺。昧心作恶强凌弱，天网恢恢无漏遗！

第 005 期：炎夏渐消雨水功，山崩地裂闹哄哄。信任微弱转减弱，平地流水做周公。

第 006 期：风雪飘飘已酷寒，雪犯南方路不瘫。突袭南国成大患，有防水旺地不干！

第 007 期：晨钟暮鼓美光阴，一字对应抱中心；虚度看破任解读，几人能懂辨梵音？?

第 008 期：拼搏摆脱恨贫困，天道酬勤也照料。三年一闰好坏轮，贫贱勿忘来时路。

第 009 期：一通电话何日归，不曾计较盈与亏；父慈子孝两默契，可贵拼搏是为谁！

第 010 期：重温古辑二四孝，常怀感恩多知交。灵敏运用不迂腐，娱人娱己共琢磨。

第 011 期：雾压周遭视不清，迷茫一片使人晕；极目寻觅天兵将，玉帝能否下凡尘？

第 012 期：履新惊惕辞官归，尝粪忧心父垂危。守制三年尊孔训，四海承风因怂恿。

第 013 期：阳奉阴违易处世，有理吃亏常耿直；瞬间飘移见白发，后天难比落土时。

第 014 期：刑讯逼供根蒂固，保卫必摘除。勾搭分歧创民主，新政绘蓝图！

第 015 期：联络亲朋那肖主，凸镜细看图；搜寻枯肠反复想，不如一览夜明珠！

第 016 期：纲常五伦孔孟传，七旬孝子性非凡。戏彩娱亲也收录，老有所乐身康安。

第 017 期：停滞百年已积弱，逐鹿中原互争夺；韬光养晦疗弊端，直立西方修金瓯。

第 018 期：卸磨杀驴最可恨，凌烟阁上刻罪人。英才辈出唐乱世，有容乃大赞古人。

第 019 期：人心险峻本本性，互惠互利长平行；博爱如海存几许，单向应用总无情！

第 020 期：碧野延绵连九天，动气勃勃草花香。自然养物互照料，蹦蹦跳跳在山间。

第 021 期：文娱巨彩传华夏，收发有度不累家；莫信长赢防两手，三遍思想一线搭。

第 022 期：武力挽救李光地，整理人马鸡未啼。一再考验删怯弱，七勇凯旋有成效！?

第 023 期：二度梅开惧风雨，异常谨慎好顾惜；人一辈子如能重新过，更多理性不沉溺。

第 024 期：人地法天为三才，八卦阴阳混沌开。壁立千仞因安宁，有为更需有为抬。

第 025 期：情愁一身思不透，五伦之内犹恩仇；难得常遇欢乐事，教我纵容学潇洒。

第 026 期：时势不予掩矛头，经天纬地在胸膛。话闸稍开使惊惶，原来玄妙皆深藏。

第 027 期：百足之虫死不僵，忠厚平和易受伤；生为温饱走不带，徒惹仓惶心难安。

第 028 期：弱冠青年具足戒，雄辩聪明本一绝；高昌天竺路九曲，跋涉印度为求学。

第 029 期：动态有素解武功，内外兼修日贯串；愚钝灵敏有长劲，强身健体贵守中。

第 030 期：夏日来袭不经意，防暑降温不迟疑；运动却等暮色后，季节转换调合适。

第 031 期：围追堵截用烂招，民主之弧耍外交；请给母亲送-平坦，婉拒日货自今朝。

第 032 期：举案齐眉是古语，相识相知两相宜；月下老人总无错，好言相向乐不疲。

第 033 期：历史充分加法理，说到做到靠实力；争取满贯有雄心，丰贫矿藏在水域。

第 034 期：快捷聪敏有霸气，心念专注志不移；神化皆因通灵性，仔细琢磨识。

第 035 期：晴雨交替两匆忙，三阳开泰春已浓；聚散依依为探求，际遇思想各不同。

第 036 期：重工老城镇西南，兴盛都市距深山；新兴直辖多故事，一脉相承美长江。

第 037 期：金钞票美女加势力，普世追求用办法；三年运转常常事，四方顺遂当走时。

第 038 期：对称两边拱殿堂，五彩绚丽雕画廊；享尽富足思野趣，寻芳探幽入深山。

第 039 期：话可投机分境地，好恶相知无正邪；结果进程各留意，娱伴战友需识别。

第 040 期：少住古厝闹喳喳，话题虽多天不塌；如今猜码用电话，二一组合定不差。

第 041 期：密密层层大小圆，表里多层两相连；化石奇观世之最，西峡恐龙遗址园。

第 042 期：亚运盛事接世博，各国健儿聚广州；珠江两岸灯如昼，四年一度又开锣。

第 043 期：翠柏苍山本野趣，荆棘满布步难移；二度迁移几不信，九曲坑涧草离离。

第 044 期：成功人一辈子因境地，内心有梦不休息；孟母教子传佳话，近朱者赤近墨黑。

第 045 期：弹丸之地因能让，霸气创业不惧伤；强弱原来相对论，太极轮回转阴阳。

第 046 期：崇圣儒道各传承，源流衍派皆求真；修身养性诚可贵，顺势而为创人一辈子！

第 047 期：烽烟岁月难如愿，满腔热血慕西方；因缘际会偷出境，恶比虎狼沙漠滩。

第 048 期：一轮弯月挂苍天，如镰如钩羞露颜。路人匆忙咨询途径，对接平行可向前。

第 049 期：福星高照怀感恩，八方救援情最真。多少得失凶猛事，笑傲江湖乐此生！

第 050 期：两手战略难应对，五洲怪事连连出。可叹软弱港彩网，不咨询是非欲根除！

第 051 期：亦嗔亦喜端午天，轻云悠荡高楼边。七夕落泪今粽汁，三伏已近丢暖棉。

第 052 期：以强凌弱为那般，随心所欲皆茫然。心血倾注谁愿弃？携手相知守偷安。

第 053 期：全国半旗吊唁浓，青海默哀三分钟。大站皆蒙黑灰色，八面瓦砾觅失踪。

第 054 期：针砭时势称海派，妙语连珠好口才。饭后茶余多文娱，二六容纳本期开。

第 055 期：三日晴暖四日雨，转换无常不讲理。多青年来领教过，不像今冬闷多么。

第 056 期：天干地支配民俗，多彩多姿走势图。组分解特数，娱人娱己夜明珠。

第 057 期：改造先驱留青史，三起三落尚坚持；折磨练损济世志，长活人心民之子！

第 058 期：望穿秋水十里亭，忠孝两字植人心。涌泉跃鲤全凑足，完整传承选细精。

第 059 期：不如意者困生活，骇人听闻飞横祸；摘取相聚相知缘，持久耐久莫错过。

第 060 期：口出狂言为选举，莽撞草民最可欺。同时两场可战胜，一再暗诺惜火候！

第 061 期：满腔热血出头地，难挡循环光阴急；常常叹息运不济，匆忙已近落日西。

第 062 期：事父极孝博经书，扇枕温衾不懵懂。立说赈灾倾全部，引古喻今夜明珠！

第 063 期：接二连三为海疆，各说各话惹争端；文明古国我最早，实力决计敢冲关。

第 064 期：父母两亡留怀念，刻木事亲议坛前。每日三餐先孝敬，针刺血出妻离缘。

第 065 期：海疆争议迫眉睫，天灾天灾再胁迫；战胜困难有招数，中华儿女大勾搭。

第 066 期：温情呼叫推睦邻，化疑为友持恒心。求同存异两手硬，四海协和利远行。

第 067 期：湖泊山川歌锦绣，寒来暑往话春秋；滋养生灵如慈母，厚德载物无怨尤。

第 068 期：二次朝鲁盛宴待，数典述祖见奇才。一说孔丘师郯子，鹿乳奉亲当美差。

第 069 期：衣食无忧求虚名，阴招攀比宁绝情；风云改变敢冒进，简明草根梦中行！

第 070 期：利令智昏多取巧，胸怀坦荡耐琢磨。力所能及且互助，有形回馈开生肖！

第 071 期：绵绵细雨倒春寒，一枝红杏锁笑颜；期扫阴霾旭日照，同春暖内心。

第 072 期：世纪主题谋停顿，民主协和日增加。求独走偏激，表里两失全白忙！?

第 073 期：争相升值闹纷繁，操控指斥理异常；肉价房价就地滚，迷茫一片专家昏。

第 074 期：以强凌弱欲占地，福德和事叫莫急。区区一处算啥，十八茔墓成！

第 075 期：才干特殊固严重，取巧天线内心笑；好运相伴也成功，一分为二无信条。

第 076 期：首尾相顾无终点，阴阳转化永缠绵。道法自然修真理，收放自若种福田。

第 077 期：翩然起舞动如飞，二一组合生肖围；历来善掌握，运气衰旺常扎堆。

第 078 期：美梦伴同最诗意，如酣似醉心神怡。畅游不闻鸟啼叫，浅笑呵呵沐晨曦！

第 079 期：叱咤风云起波浪，谁与争锋最无能；进退有据称好手，本期象形猜猜看。

第 080 期：忠诚皈依志深修，亦真亦幻亦无求；三翻四次几送命，真历史话西游。

第 081 期：曲径通幽莫走岔，雾上仙境谁敢爬。期盼国庆等休，有序规章总抵达。

第 082 期：蚕食幅员虽光复，温顺可欺尚羞耻；驰骋万里报国志，华商勾搭不胆小鬼。

第 083 期：一支草，一点露，协和社会互帮扶；施恩不求以后报，坦荡情怀天不辜。

第 084 期：权益相连易妥协，玩转谋略挖陷坑；早用贤能轮替法，天下太平乐众生。

第 085 期：两样可暴利，五彩绚丽易入迷；跳出圈外提高度，玩转盈亏皆心怡。

第 086 期：两世为人知可贵，看破红尘无所谓；终身谨慎常安全，冲刺哪管对不对？

第 087 期：东至海疆西到欧，横冲直撞勤开辟；史上朝代何时大，大元帝国最潇洒。

第 088 期：京城天津仅比邻，同是直辖必双赢；领航经济要塞镇，港口新区更有名！

第 089 期：满腹怨言仅吐二，不如意事占九成；社会先进能应变，安然面临现代人。

第 090 期：车流如电心头乱，斑马线上难横穿；一流速度数深圳，莫羡那个地点公路宽。

第 091 期：一袭长衣迎风飘，五路财源应时招；善舞面前多肉体，懒散有为叫悠闲！

第 092 期：立说成家本慧聪，咨询道老聃显谦恭；登峰造极也互补，两者中华第一通。

第 093 期：万事起始有周期，于今登峰又造极；以此描画君留意，厚积薄发永无虞。

第 094 期：极尽势利求腾达，岂料欲速则不达；贫贱烟云匆忙过，事缓则圆慢品茶！

第 095 期：堂而皇之俏门面，五彩绚丽是厅堂；足浴指压偶谈笑，四肢抓紧暂悠闲。

第 096 期：知足常乐永无忧，见好就收莫逗留；贫贱不祥满堂彩，掌握妥当不怕丢。

第 0 期：鱼米之乡荷花艳，古城荆州扼长江；兵家战略第一位，五虎上将执戍鞭。

第 098 期：秋高气爽合理时，二次创业醉且痴；五指掐算不我待，遗忘佳节期新知。

第 099 期：四面围绕请谨记，芦笙节庆喜相聚；浊世不染最坦诚，苗岭明珠在凯里。

第 100 期：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；咨询渠那得清多么？为有源头死水来。

第 101 期：品德运动打三俗，文件下达四方读；焉得常常制度化，措手不及早兴儒。

第 102 期：闲适终身穿四方，风云改变多沧桑。扪心自咨询倡理性，屏蔽攻击本无故！?

第 103 期：人留尊奉吾留节，妨碍各异无差异。粽子飘香聊经历，三亲二戚送协和。

第 104 期：波高胜热带，大人忧虑子不哀。夜深尚感迫人浪，傍午如烧连环来。

第 105 期：有难同当是国魂，赈灾义演造气氛。放之四海而皆准，上下同心胜天伦！

第 106 期：拔树掀屋雨打横，风啸雷闪天地崩。三声无法肠九转，先顶旋转玻璃门！

第 107 期：闲适耕耘盼年关，深锁洞门雨夜寒。欣然若失整行李，只恋合家相见欢。

第 108 期：春节瞬间已月余，上线开工人未齐。尽管全年算十二，乱世吃穿没成绩！

第 109 期：人一辈子追求各不同，格式上下自心胸。起早摸黑勤劳作，心思深藏露几重。

第 110 期：洁身自好不面西，墓前慰母闻雷泣。欲咨询何最旺，二一交织开本期。

第 111 期：生老病死最无法，顾惜改日常恩爱；携手并肩最简明，莫羡人飞千里外！

第 112 期：二次三番搞会谈，最恨暴力慈悲。自在脚步不中止，中国奇闻天下看！?

第 113 期：士别三日刮目看，七彩人一辈子常如酣；不妒莫贪皆我愿，相知相识应有缘！

第 114 期：生别五旬断旧事，为嫡所逐七岁离。弃官寻母得团聚，只看数字猜本期。

第 115 期：本性单纯非蠢笨，大智如愚能几人；算计到老剩多少？伟大中庸好肉体。

第 116 期：乳姑不怠最感人，调集大小答媳恩。孝我一样敬新妇，传颂此最真！

第 117 期：随机开出本公信，顺势法规却可寻；全年排好真荒唐，预测上下是实情。

第 118 期：两代书香志为国，流滇立言多乡愁。承父落笔惊四座，病归不遂叹白头！

第 119 期：一日安闲一日仙，街巷纵横任痴迷；命里有时终须有，康乐友爱是天堂。

第 120 期：自始自终事亲孝，子路负米百里遥。驷马高车虽贫贱，却愿聚会苦堪熬！

第 121 期：浮光掠影留脑海，憧憬忧虑思未来；衣食住行复杂得，回头少悔是人才！

第 122 期：一代兴盛古中国，重文轻武成苟活。五虎狄青善征战，北宋名将少出头。

第 123 期：一夜元宵年过尽，整装承袭离同乡；两手空挥有期许，一无所获再叙情。

第 124 期：股海沉浮故事多，胜负文娱总震惊。摩拳擦掌创业板，肉体发奋等歉收！

第 125 期：黑色两塔相辉映，古今英雄文武名；五路山水任围绕，闽省首府地最灵！

第 126 期：杂草丛生凿坟地，石珠成排咨询事宜。自作主见惹师怒，剩两三颗是火候。

第 127 期：山野栖居有习气，体健天生斗胜负；不受管束虽庆幸，未知能否识清晨。

第 128 期：崖下谁能分荣耻？狱中反复闹绝食！卸任元首面司法，回想伟大已太迟！

第 129 期：名利造人纵熏心，欲壑难填常寡情。优劣长短两面性，四时康乐最丰盈。

第 130 期：闭门造车看表面，欲使均衡反牵强。总结经验为差不多，灵敏运用自不偏。

第 131 期：风沙布满地水枯，人定胜天定首都；兴盛无匹傲世界，华夏心脏顶上珠。

第 132 期：再论光地三次短，妨碍探病惹祸端。一怒印砸成机遇，恩怨随风叹闽官。

第 133 期：水涨为湖落为洲，闪烁西南据咽喉；山水二宝常德市，五路洞庭为龙头。

第 134 期：呢喃秋虫特殊响，台风再大也徒然；堪惜秋高气爽日，早雾闻声隐山巅。

第 135 期：嗷嗷待哺爱入心，学舌逗趣如百灵；转眼不觉成年庆，一六花季敬神明。

第 136 期：日晴夜雨兆丰年，各取所需好变迁；生意兴隆皆如愿，笑语盈盈绕周围！

第 137 期：十指尖尖捧一杯，咨询君此去几时回；路上野花切勿，惦念家中一支梅。

第 138 期：福如东海因矿藏，未见成效先断商；两虎相争谁失利，意志一招不敢当！

第 139 期：方向偏角性温吞，位不正来气不纯；此刻降生父旁在，婴儿缄默表天伦。

第 140 期：全心全意谋停顿，新年伊始却徘徊；深浅历来未知数，成事在天乱慌慌！

第 141 期：开放潮流势如洪，高楼林立农转工；安得闲时寻野味，珍稀难求小亦同。

第 142 期：古时为官若清明，十里长亭相随行；从前民主加网络，优劣随缘任品评。

第 143 期：兵临长安满口仁，世遗古迹华夏门；今非昔比不堪忆，恨透皇帝杀罪人。

第 144 期：一鸣惊人演艺圈，七彩光环满地钞票；节能减排兼无碳，产业功成胜神仙。

第 145 期：念念不忘用心思，功成名就不咋地；眼望天空回想美，收费简朴五味齐！

第 146 期：六朝古都名南京，山环水绕两清楚；气概澎湃闹中静，肃然起敬中山陵。

第 147 期：水泥丛林价难攀，风水轮番岂久长？家有球场休闲地，朝夕相伴加池塘。

第 148 期：饮水思源孝长亲，一家聚会叙别情；茶余饭后论六彩，话题关心好清明。

第 149 期：一同明月四海清，不期而遇网友情；重礼真意受无愧，天际执手犹萦萦！

第 150 期：八型两角称魔王，铁扇神风古今传；悠闲愉快本无事，偏遇师徒皆非凡。

第 151 期：二次延押当罪囚，众怒网上传QQ；打爆电话非所愿，五洲华裔有缘由。

第 152 期：小镇奇闻跳，狮王雄踞真巧妙；回想当年小香港，二次创业呱呱叫！

第 153 期：一面镜湖绕瑞云，两桨轻摇自内行。多少凡尘不如意，放下负荷心自明。

第 154 期：养子不教父之过，严管唠叨铸大错；二线皇帝逾规章，五州乱世无灾祸。

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

傅求字命之文言文答案

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

***、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的

。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香

。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

***、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这

个世界上，没有一个不被批评的。

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

一一三、学佛就是在学做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

一、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的

。

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是

太少了。

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

一四四、坏孩子，父母总是比较*心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明

天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一***、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

1. 虞集传文言文译文答案

译文：虞集，字伯生。

虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。

等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。

任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。

大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。

经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。

有旨令辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。

皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。

当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。

虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。

光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”

马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。

至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文：虞集，字伯生。

父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。

比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。

除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。

大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。

圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。

有旨辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。

帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。

既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。

虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”

祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。

至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。

祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。

12年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作，。

2. 《“元绛,字厚之,”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成16—20题）（19分）元绛，字厚之，其先临川危氏。

唐末，曾祖仔倡聚众保乡里，进据信州，为杨氏所败，奔杭州，易姓曰元。祖德昭，仕吴越至丞相，遂为钱塘人。

绛生而敏悟，五岁能作诗，九岁谒荆南太守，上诸朝，贫不能行。长，举进士，以廷试误赋韵，得学究出身。

再举登第，调江宁推官，摄上元令。民有号王豹子者，豪占人田，略男女为仆妾，有欲告者，则杀以灭口。

绛捕置于法。甲与乙被酒相殴击，甲归卧，夜为人断足。

妻称乙，告里长，执乙诣县，而甲已死。绛敕其妻曰：“归治而夫丧，乙已伏矣。

”阴使信谨吏迹其后，望一僧迎笑，切切私语。绛命取僧系庑下，诘妻奸状，即吐实。

人问其故，绛曰：“吾见妻哭不哀，且与伤者共席而襦无血污，是以知之。”安抚使范仲淹表其材，知永新县。

豪子龙聿诱少年周整饮博，以技胜之，计其赀折取上腴田，立券。久而整母始知之，讼于县，县索券为证，则母手印存，弗受。

又讼于州，至击登闻鼓，皆不得直。绛至母又来诉绛视券呼谓聿曰券年月居印上是必得周母他牍尾印而撰伪券续之耳。

聿骇谢，即日归整田。绛为官精明，然不苛暴。

知通州海门县，淮民多盗贩盐，制置使建言，满二十斤者皆坐徒。绛曰：“海滨之人，恃盐以为命，非群贩比也。”

笞而纵之。擢江西转运判官、知台州。

州大水冒城，民庐荡析。绛出库钱，即其处作室数千区，命人自占，与期三岁偿费，流移者皆复业。

又甓其城，因门为闸，以御湍涨。后人守其法。

后绛入为翰林学士、知开封府，寻拜三司使、参知政事。绛所至有威名，工于文辞，为流辈推许。

虽在中书，而蕃夷书诏，犹多出其手。数请老，神宗命其子耆宁校书崇文院，慰留之。

既得谢，帝眷眷命之曰：“卿可营居京师，朕当资币金，且便耆年仕进。”绛曰：“臣有田庐在吴，乞归鬻之，即筑室都城，得望属车之尘，幸矣。

敢冀赐邪？”既行，追赍白金千两，敕以蚤还。绛至吴逾岁，以老病奏，恐不能奉诏。

三年而薨，年七十六。赠太子少师，谥曰章简。

（《宋史·列传一百二》有删改）16.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.绛命取僧系庑下系：捆绑B.豪子龙聿诱少年周整饮博博：斗殴C.恃盐以为命恃：依靠D.寻拜三司使、参知政事寻：不久17.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.因门为闸因宾客至蔺相如门谢罪B.则杀以灭口以技胜之C.为杨氏所败为流辈推许D.又讼于州以其无礼于晋18.以下各组句子中，分别表明元绛“为官精明”和“不苛暴”的一组是A.绛敕其妻曰：“归治而夫丧，乙已伏矣。 ” 绛曰：“海滨之人，恃盐以为命，非群贩比也。”

B.绛曰：“吾见妻哭不哀，且与伤者共席而襦无血污，是以知之。”县索券为证，则母手印存，弗受。

C.绛捕置于法。即其处作室数千区，命人自占，与期三岁偿费D.以技胜之，计其赀折取上腴田，立券。

既行，追赍白金千两19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）绛至母又来诉绛视券呼谓聿曰券年月居印上是必得周母他牍尾印而撰伪券续之耳20.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（7分）（1）阴使信谨吏迹其后，望一僧迎笑，切切私语。（3分）（2）臣有田庐在吴，乞归鬻之，即筑室都城，得望属车之尘，幸矣。

（4分）。

3. 黄伯思文言文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。

少时习作诗词，文甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。

元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。

任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。

以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。

[1] 个人成就黄伯思著《东观余论》二卷黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。

善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。

著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。

组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。

祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。

伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。

每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词甚丽。

以履任为承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。

履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。

丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。

由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。

寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。

未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。

凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。

服除，复旧职。伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。

及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。

不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。

有文集五十卷、《翼骚》一卷。二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

望纳。

4. 斐垍,字弘中文言文阅读答案

原文翻译供参考：

裴垍，字弘中，河东闻喜人.裴垍二十岁时考中进士科.贞元年间，制举贤良极谏，对策得第一，因此任为美原县尉.任职期满后，藩镇幕府交相徵召他，他全都未去就任.正式任命为监察御史，改任殿中侍御史、尚书礼部考功二员外郎.当时吏部侍郎郑殉瑜请裴垍主持考核词判，裴垍坚守正道不受请托，考核时都力求取有真才实学者.元和初年，召入翰林院任学士，又改任考功郎中、知制诰，不久升任中书舍人.李吉甫从翰林承旨正式任命为干章事，韶命将要下发的那天晚上，他感动得流下眼泪，对裴垍说：“李吉甫从尚书郎流放到远方，十多年才得以回来，立刻就被召入到禁署任职，现在刚满一年，后来选进的人物，很少接触认识.宰相的职责，就应选任贤良优秀者，现在我却茫然不知可否.卿长於鉴别，现在的杰出人才，为我说说.”裴垍取笔列出姓名，共列三十多人；几个月之内，大都被选用，当时人们纷纷称赞李吉甫知人善任.元和三年，皇帝诏命考试贤良科，当时有个叫皇甫湜的应对策问，言词激烈率直，牛僧孺、李宗闵也极力指斥时政.主考官杨於陵、韦贯之将三人的对策都升为上等，裴垍在中间覆审，没有提出异议.但被贵幸之人在皇上面前哭诉以后，又请皇上处罚，宪宗不得已，命杨於陵、韦贯之出京外任，罢免裴垍翰林学士，改任户部侍郎.但宪宗知道裴垍秉性正直，更加信任他.这年秋天，李吉甫出外镇守淮南，於是皇上任命裴垍接替他任中书侍郎、同平章事.第二年，加任集贤院大学士、监修国史.起初，裴垍任翰林承旨，当时宪宗刚刚平定吴、蜀，励精图治，机要事务，全部交付裴垍处置，裴垍小心恭敬谨慎从事，非常符合皇上旨意.等到任宰相以后，恳请甄别善恶，杜绝侥幸，统一法纪，考核吏治.都被皇上欣然纳.吐突承璀在宪宗为太子时就随侍左右，受到的恩遇无人可比.吐突承璀打算藉此关系有所进言.宪宗畏惧裴垍，告诫他不要再说，在宫中常称裴垍的官名而不直呼姓名.杨於陵任岭南节度使，舆监军许遂振不和，许遂振诬告杨於陵，宪宗下诏将他改授闲散官职，裴垍说：“因许遂振的缘故惩罚一方藩臣，是不可以的.”请任他为吏部侍郎.严绶在太原，政事完全由监军李辅光处理，严绶终日无所事事而已，裴垍详细奏明此事，请求任用李鄘替代他.

裴垍虽然年少，迅速跃居相位，而器度却严峻庄重，有法度，即使大官前辈，前来见他都不敢用私事求他.谏官谈论时政得失，旧例，掌权的多不喜欢提升他们的官职.裴垍在中书省时，独孤郁、李正辞、严休复从拾遣改任补阙，他们朝见谢恩的时候，裴垍在廷上对他们说：“独孤郁与李二补阙，进言不倦，今天的升转，可以称得上是无愧於朝廷的酬劳.严补阙的业绩，与他们有所不同，前日拟定进级时，不能说没有迟疑.”严休复惶恐惭愧退下.裴垍在翰林院，推荐李绛、崔群一同掌管机密决策，等到位居宰相，又任用韦贯之、裴度主管制诰，升任李夷简为御史中丞，以后几人相继入朝为相，都很有声望建树.其余的量材授予官职，都很得人心，选拔任用官员恰如其分，这一点在他前后无人可比，人们都没有说不合适的.

5. 傅求传翻译

庆历八年（戊子，1048）春正月戊戌，工部郎中傅永为陕西转运使。永，考城人，前为梓州路转运使，夷獠寇合江，钤辖司檄兵掩击，永驰至，案知合江吏冒取播州田，觽怒，乃叛。永以吏配岭南，夷獠闻之，散去。转运使职田在广安军，岁入米四百斛，军遣四校变贸得四千缗，永止令准市估鬻之。文彦博自成都还，言其治状，进永一官，于是改使陕西。（《续资治通鉴长编》卷一六二）

按：“傅永”，阁本、活字本同。本书卷一七五、《太平治迹统类》卷九记相度古渭寨事，亦作“傅永”。按《宋史》卷三三○傅求传载此条及古渭寨事，又卷三一八张□传记此事作“傅求”。考《乐全集》卷三六傅公神道碑铭叙傅公平生，也说到上述二事，惟仅云“公讳某”，不言“永”或“求”。二字形近易误，未知孰是。《宋史》卷三三○傅求传：

傅求，字命之，考城人。进士甲科，通判泗州。淮水溢，毁城。朝廷遣中使护筑，绝淮取土，道远，度用兵六十万。求相汴堤旁有高埠，夷之得土，载以回舟，省工费殆半。

徙大名府，府守吕夷简委以事。夷简入相，荐其才，擢知宿州，提点江西、益州刑狱，为梓州路转运使。夷獠寇合江，钤辖司会兵掩击，求驰往按所以状，乃县吏冒取播州田，獠故恐而叛。即黥吏置岭南，夷人闻之，散去。益州文彦博上其状，进秩，徙陕西。

关中行当十铁钱，盗铸不可计，求请变法。时州县已散二百八十万缗，亟下令更为当三。民出不意，荡产失业，多自经死，然盗铸遂止。自康定用兵，移税输边，民力大困，求令输本州，而转钱以供边籴，民受其惠，而兵食亦足。召为户部副使。

陇右蕃酋兰毡献古渭州地，秦州范祥纳之，请缮城屯兵，又括熟户田，诸羌靳之，相率叛。夏人欲得渭地，又移文来索。后帅张昪以祥贪利生事，请弃之。诏求往视，求以为城已讫役，且已得而弃，非所以强国威。乃诏谕羌众，反其田，报夏人以渭非其有，不应索，正其封疆而还，兵遂解。进天章阁待制，陕西都转运使，加龙图阁直学士、知庆州。

环之定边砦蕃官苏恩，以小过疑惧而遁，将佐议致讨。泾原既出师境上，求谓恩非素携二者，乘以兵，必起边患。但遣裨将从十数卒扣其帐，开以祸福，恩感泣，还砦如初。入判太常寺，权发遣开封府，迁枢密直学士、知定州，复以龙图阁学士权开封。

求本有吏能干局，至是，春秋浸高，且病聩。三司大将钱吉密杀妹，为邻所告，求不能决，反坐告者；又断狱数差失。御史言其不胜任，出知兖州。卒，年七十一。

宋代夔州路客户的人身依附

皇佑四年（1052年）对夔州路的主客关系颁布的专法规定：“夔州路诸州官庄客户逃移者，并却勒归旧处，他处不得居停。又敕：施、黔州诸县主户、壮丁、寨将子弟等旁下客户逃移入外界，委县司画时差人计属州县追回，令著旧业”（《宋会要辑稿》六九之六六至六七）。这里的客户无权自由流动。这种情况到南宋时也未得到很好的改变。开禧元年（1250年），夔州路转运判官范荪乞将皇佑官庄客户逃移之法校定：“凡为客户者，许役其身，毋及其家属；凡典卖田宅，听其离业，毋就租以充客户；凡贷钱止凭文约交还，毋抑勒以为他客；凡客户身故，其妻改嫁者，听其自便，女听其自嫁。庶使深山穷谷之民，得安生理”（《宋史》卷一百七十三《食货上一》，中华书局，1985年版。），这反映了此前客户的地位更加低下。那些从强烈依附关系中解脱出来的“自由”客户实际并不自由，他们所面临的是到处为人庸工。为生计而挣扎，“不能营三餐之饱”的客户也是存在的，死后“贫无葬地”（《庆元条法事类》卷七十七《丧葬》，《海王邨古籍丛刊》，中国书店，1990年版。）的客户也常见。

6. 黄伯思传,古文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词甚丽。以履任为承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

7. 罗必元文言文答案

原文罗必元，字亨父，隆兴进贤人。

嘉定十年进士。调咸宁尉，抚州司法参军，崇仁丞，复摄司法。

郡士曾极题金陵行宫龙屏，迕丞相史弥远，谪道州，解吏窘极甚。必元释其缚，使之善达。

真德秀入参大政，必元移书曰：“老医尝云，伤寒坏证，惟独参汤可救之，然其活者十无二三。先生其今之独参汤乎？”调福州观察推官。

有势家李遇夺民荔支园，必元直之；遇为言官，以私憾罢之。知余干县。

赵福王府骄横，前后宰贰多为挤陷，至是以汝愚墓占四周民山，亦为直之，言于州曰：“区区小官，罢去何害？”人益壮其风力。淳祐中，通判赣州。

贾似道总领京湖，克剥至甚。必元上疏，以为蠹国脉、伤民命，似道衔之。

改知汀州，为御史丁大全按去，后起干行在粮料院。钱塘有海鳅为患，漂民居，诏方士治之，都人鼓扇成风。

必元上疏力止之。帝召见曰：“见卿《梅花诗》，足知卿志。”