1.陈与义的资料

2.与其苟延残喘，不如从容燃烧。这句话最初是谁说出来的？

3.我就搞不懂了，你都快要50岁了，还闹离婚，折腾个啥？

4.人的一生活到什么岁数最合适呢？

陈与义的资料

简介

陈与义是宋代诗人，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。是南北宋之交的著名诗人。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。存词19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相赏识，因而升迁。　陈与义是南北宋之交的著名诗人。他的诗歌创作可以金兵入侵中原为界线，分为前后两个时期。前期表现个人生活情趣的流连光景之作，词句明净，诗风明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》诗受到徽宗的赏识。南迁之后，因国破家亡，颠沛流离，经历了和杜甫在安史之乱时颇为相似的遭遇，对学杜有了更深刻的认识，诗风有了改变，转学杜甫。他不象江西派诗人那样, 只从句律用字着手,而是把自己的遭遇和国家的命运融合在一起,题材广泛,感时伤事，写了不少寄托遥深的诗篇，趋向沉郁悲壮，雄阔慷慨， 成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。　陈与义与吕本中有过交往，但吕本中作《江西诗社宗派图》，并未列陈与义之名。宋人也有称他崇尚陈师道的，但多数人认为他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中称杜甫为江西派的"一祖"，黄庭坚、陈师道、陈与义为"三宗"。陈与义不是江西人, 作诗重锤炼,固然有与陈师道相似的地方，但他重意境，擅白描，与黄庭坚的好用典、矜生硬， 迥然有别，不应列入江西诗派。　陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗 2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。 如《夏日集葆真池上》中间写景："鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。… 微波喜摇人，小立待其定。"观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。　陈与义亦擅词作。〔临江仙〕中的"杏花疏影里,吹笛到天明"，〔虞美人〕中的"及至桃花开后却匆匆"等名句都为人称诵，胡仔、黄□等人对他也有较高的评价。 总的说来，他的词作以清婉秀丽为主要特色。　陈与义集原为其学生周葵编,共10卷,早佚。宋光宗绍熙元年(1190),胡□笺注《 简斋诗集》30卷(附《无住词》1卷)刊刻问世,《四部丛刊》即据此影印,并附印元刊《 陈简斋诗外集》。1982年，中华书局出版的《陈与义集》即以胡本为底本

编辑本段简斋体

陈与义，号简斋，严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致 ，描写生动，饶有情趣。善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。后期的“简斋体”取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对仗着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。

编辑本段经历介绍

陈与义自幼聪明好学，能诗文，为同辈所敬重。《宋史》本传说他“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流．辈敛衽，莫敢与抗”。徽宗政和三年(1113年)登上舍甲科，被授于开德府(今河南濮阳)教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡(今河南杞县境)酒税监。　靖康二年(1127年)四月，金兵攻人宋都汴京(今河南开封)，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝，北宋遂亡。陈与义自陈留避难南奔，经襄阳，转湖南，绕广东、建，于绍兴元年(1131年)抵南宋首都临安(今浙江杭州)。陈与义为高宗旧臣，高宗得知他的忠心，便任命他为礼部侍郎。不久，以徽猷阁直学士知湖州(今浙江吴兴)。召为给事中，参与讨论政事，抄发章疏，稽察违失，以备顾问应对。又以显谟阁直学士提举江州(今江西九江)太平观，旋而复用为中书舍人、直学士院。绍兴六年(1136年)十一月，拜翰林学士、知制诰。七年正月，授参知政事(副宰相)，唯师礼用道德以辅朝廷，尊主威振纲纪而呕心沥血。　陈与义性格沉重，不苟言笑，待人接物谦虚谨慎。被他推荐和提拔的官吏很多，他从来不向外人流露，也不向被推荐、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。当时，丞相赵鼎在朝廷放言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”高宗说：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”丞相的意思是，多数人主张打回汴京，收复中原，若不如此，恐怕将来因失去机会而受到追究。而高宗则认为，二帝被掳，连同太后、嫔妃、宫女都在金人手里，若不议和恐难于返回。陈与义听了之后，赞成丞相的用兵，反对高宗的议和，便婉转地说：“若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。”高宗曰：“然。”从道理上以为陈与义的话很对，但事实上他甘心于偏安江左，以求苟延残喘。陈与义看出高宗无意收复中原，他很失望，便以病托辞退职，朝廷复以资政殿学士(授予罢政宰相的职衔)知湖州，加提举临安洞霄宫(今浙江余杭西南，宋代凡执宰大臣去位者，皆以提举洞霄宫系衔)。绍兴八年(1138年)十一月病逝，终年四十九岁。

编辑本段史籍记载

《宋史》卷四四五·列传第二百四·文苑七·陈与义传　陈与义，字去非。其先居京兆，自曾祖希亮（陈希亮）始迁洛。故为洛人。与义天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽（liǎnrèn：整理衣襟,表示恭敬），莫敢与抗。登政和三年(1113)上舍甲科，授开德府教授。累迁太学博士，擢符宝郎，寻谪监陈留酒税。　及金人入汴(今河南开封)，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤（五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。这里特指两广一带)。久之，召为兵部员外郎。绍兴元年(1131年)夏，至行在（南宋首都临安，今浙江杭州)。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州(今浙江吴兴)。召为给事中。驳议详雅。又以显谟阁直学士提举江州(今江西九江)太平观。被召，会宰相有不乐与义者，复用为中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。　七年(1137年)正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。时丞相赵鼎言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”上曰：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”与义曰：“若和议成，岂不贤于用兵，万一无成，则用兵必不免。”上曰：“然。”三月，从帝如建康。明年(1138年)，扈跸还临安。以疾请，复以资政殿学士知湖州陛辞，帝劳问甚渥，遂请闲，提举临安洞霄宫。十一月，卒，年四十九。　与义容状俨恪，不妄言笑，平居虽谦以接物，然内刚不可犯。其荐士于朝，退未尝以语人，士以是多之。尤长于诗，体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。尝赋墨梅，徽宗嘉赏之，以是受知于上云。[1]

编辑本段诗词创作

陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶(渊明)、谢(灵运、胱)、韦(应物)、柳(永)之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。　早期诗歌　陈与义前期的诗，多表现个人生活情趣，与现实社会的距离较远。如《襄邑道中》写春日乘船而游，表现对风光的流连和对现实的冷漠，然而文字明快，情真意切。这个时期他写了不少类似于这样的诗。南渡以后，国破家亡，颠沛流离，特别是由陈留至临安走了三年多，一个读书人既无宽裕的资费又无别人照料，其艰辛之状可想而知。然而这一趟长途跋涉却对他的思想变化起了很大的作用。一路上对现实社会的各个阶层有着广泛的接触，激发了他的爱国憎爱分明感，是一个思想的飞跃，也是他的诗词创作的一个分水岭，诗风由个人生活情趣转向沉郁悲壮，痛恨于金兵南侵，无奈于朝廷苟安，感怀家国，慨叹时势。如《伤春》、《居夷行》、《次韵尹潜感怀》等，都属于这类作品。　《伤春》写的是“靖康之难”，金兵入侵，高宗南逃，个人流浪，权奸误国。“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕峰”。写国中无人，朝臣白食俸禄。“初经上都闻战马，岂知穷海看飞龙。孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”。写皇帝逃跑，孤臣奋战。“稍喜长沙向延图，疲兵敢犯犬羊峰”。写向子湮(字延图)在长沙抵抗金兵。全诗对朝廷给予幽默而辛辣的讽刺，特别是以皇帝和孤臣对比，形成鲜明的对照，具有较强的鞭鞑力量。所有这一切都出于对“庙堂”的谴责，对权臣误国的痛恨，对国家的忧虑和对未来国家复兴的希望。　《居夷行》开篇写道：“遭乱始知承平乐，居夷更觉中原好”。这是热爱和平、反对战争的呐喊。其中又写道：“人世多违壮士悲，干戈未定书生老”。是说金兵既然入侵，皇帝屈膝，权奸谄媚，力求议和，而有志之士只有冷眼悲伤。本想等待时机收得中原，而掌权者热衷于偏安以苟活，我们等到老恐怕也没有希望。“皇天岂无悔祸日，君子慎惜经论时”。愿朝廷改弦更张，下定决心，收复故土，使满腹经纶的志士派上用场，为国为民尽忠尽孝；不然苦读春秋的书生、知勇双全的将领都没有了用武之地。仍然劝谏圣主拿出勇气，对光复抱有一线希望。　《次韵尹潜感怀》为建炎年间作品，当时他由礼部侍郎已经外放。金兵渡过淮河，逼近长江，临安也危在旦夕。而陈与义是一名放臣，无权参与朝政，只有表达心愿而已。全诗不长，兹录如下：　胡儿又看绕淮春，叹息犹为国有人?　可使翠华周宇县，谁持白羽静风尘?　五年天地无穷事，万里江湖见在身。　共说金陵龙虎气，放臣迷路感烟津。　国难当头，天子蒙尘，山河破碎，家国不保，由谁来“静风尘”呢?徒有“金陵龙虎气”，谁也改变不了屈辱的现状。陈与义说是“迷路”，实际上十分清醒。只有清醒的人才会说出迷路的话，以敲击昏君、发蒙权臣。言外之意是督促朝廷调兵遣将，组织人马，共图收复失地，以雪靖康之耻。

编辑本段思乡作品

诗人还写了不少怀念故乡洛阳的作品，如《虞美人》(亭下桃花盛开，作长短句咏之)“洛阳城里又东风，未必桃花得似旧时红”。《临江仙》(夜登小阁，忆洛中旧游)“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。……二十余年如一梦，此身虽在堪惊”。《虞美人》是写虽然到了春天(“又东风”)，洛阳的桃花未必开得和往年一样红妍。其原因是被战乱践踏得连花儿也一改旧时的俏容，给洛阳蒙上一层耻辱的阴影。《临江仙》是写在洛阳午桥相约饮酒，在座的都是同学少年，英雄豪杰。当时陈与义才二十多岁，金榜题名(二十四岁进士及第)。又二十多年过去了，简直像一场恶梦，虽然还活在世上，确实叫人日日夜夜提心吊胆，担惊害怕。其原因又是朝纲败坏，战争使社会动荡不安所造成的。再如《法驾导引》中的“归路碧迢迢”。《点绛唇》(紫阳寒食)中的“不解乡音，只怕人嫌我”。《木兰花慢》中的“北归人未老，喜依旧，著南冠”。等等都是写对故乡的怀念。归途遥远，又一定是杂草丛生，无路可寻，欲归而不可得。即是回去，由于长期在外难解乡音，父老子弟们对我会是什么看法呢?年龄不算大(逝世时才四十九岁)，依然喜爱北方衣着，可是现在却是南方打扮。这些诗句钓字里行间，无不流露出怀恋故乡之情，任何一个羁旅它乡的人读了都会产生共鸣。　牡丹（宋）陈与义　一自胡尘入汉关①，　十年伊洛路漫漫②。　青墩溪畔龙钟客③，　独立东风看牡丹。　题解洛阳是作者的家乡。洛阳牡丹天下闻名。作者晚年身在南方，看到牡丹开放，联想到故园风物，不免兴思念旧国之情；但又感到自己年已衰老，对国事已无能为力，因而诗作的情绪是低沉的。　注释　①汉关——指中原。　　②伊洛——伊河、洛水，都在河南省境内。洛阳就在洛水北岸。　③青墩溪——在浙江省桐乡县，作者年老退隐之地。　　语译　胡骑闯进中原已经十年，伊河洛水似乎远在天边。一个年迈衰翁，独立青墩溪畔，春风里眼看牡丹心想家园。　赏析　陈与义是洛阳人。伊、洛即伊水和洛水，洛阳即是洛水之北的意思。青墩溪在浙江桐乡县。龙钟客，指年老体弱的人。自从金人入侵，淮河以北的土地沦陷于敌人之手，作者已有10年不见家乡的容颜了。洛阳以盛产牡丹名闻天下，此刻作者在遥远的异乡独自一人默默伫立在春风之中，注视着故乡的名花。“独立东风”一句涵着多少意思?粗说，可以说是国破家亡的遗恨；细说，则可能包括对种种往事的回忆，对将来的种种预测和憧憬，等等。作者没说出来，读者可作合理的联想，这就是言有尽而意无穷了。　作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。　在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而家国破碎故土依然难回时，作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!

编辑本段写景作品

陈与义还有不少寓忧国忧民于写景咏物之中的诗。这些诗往往语言隽永秀丽，形象鲜明，多为体物写志，爱国怀乡之作。如：　门外子规啼未休，山村日落梦悠悠。　故国便是无兵马，犹有归时一段愁。　——《送人归京师》　朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。　忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。　——《春日二首》之一　这些诗往往充满感慨和伤离、讽寓和寄托之情，是属于清新丽质的作品，进发出对现实强烈不满的呼声。语言浅近而不平淡，构词讲究而不生涩，娓娓动听地表达出了作者深层的蕴藉之情。《四库全书提要》曾评论他说：“陈与义在南渡诗人之中，最为显达，然皆非其杰构。至于湖南流落之余，汴京板荡以后，感时抚事，慷慨激越，寄托遥意，乃往往突过古人。”他确是鹤立一代的大手笔之一。陈与义原属于江西诗派成员，但他后来看出了江西诗派的柔弱、清高而游离世外。他学习杜甫，虽颇见成效，但由于没有像杜甫那样广泛深入而时间较久地接近人民群众，也没有杜甫那种质直朴拙而积极用世的思想品格和对现实社会较为清醒的敏锐视觉，所以陈与义为国分忧而呐喊的爱国诗篇以及对不平现实疾恶如仇的诗篇并不多，诗歌触角所涉及的深度和广度也不及杜甫，缺乏积极奋发和为国牺牲的精神。　临江仙　忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。　长沟流月去无声。　杏花疏影里，吹笛到天明。　二十余年如一梦，此身虽在堪惊。　闲登小阁看新晴。　古今多少事，渔唱起三更。　登岳阳楼（其一）　洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。　登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。　万里来游还望远，三年多难更凭危。　白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。　首联“洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟.”写景,一“东”一“西”形象生动的说明了岳阳楼的地理位置,，但于现实不甚相符，故有学者猜测，此为作者一处笔误。“帘旌不动夕阳迟”由远及近,从“ 帘旌”到”夕阳”,描绘出了一幅静谧而惨淡的的夕阳入山图.面对这样的景色,想到自己的漂泊生活,诗人不由悲从心来.　颔联中,“ 登临吴书蜀横分地”从历史角度介绍了岳阳楼,此句仿杜诗中“吴楚东南” 意境雄伟, 让人想起战火纷飞的三国时代,怀古伤今,怎能不让人“徙倚”在山水之间.在这样美丽的岳阳楼畔,诗人却提不起半点观赏山水的雅兴,仅“徙倚”二字,便把诗人那满腔愁绪表现的淋漓尽致.　颈联从杜甫“万里悲秋常做客,百年多病独登台”脱胎而来,而又未生搬硬套,“万里”，“三年”说明了诗人逃难时遥远的路途以及具体的时间,恰当的表现了自己背井离乡,漂泊不定的生涯　尾联情景相生,“风霜”既指秋色浓重,又与自己的“白头”相映衬,且暗示了当时势的严峻,“老木沧波”既指眼前实景,又是作者憔悴悲愁,饱经风霜的自我写照.这样的苍凉气韵,与杜诗中“无边落木潇潇下”,“艰难苦恨繁霜鬓”相同.同样的国破家亡,天涯沦落,此时此刻,杜甫成了诗人患难中的知己,因此,诗中自然有了杜诗中雄阔慷慨的风格　集评：　黄升云：去非词虽不多，语意高绝，识者谓可摩坡仙之垒。（《中兴以来绝妙词选》卷一）　谭莹云：敢信坡仙垒可摩，词名《无住》却无多。杏花影里人吹笛，竟到天明奈若何？（《论词绝句》）　胡仔云：（前半阙）数语奇丽。《简斋集》后载数词，惟此词最优。（《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四）　张炎云：“杏花疏影里，吹笛到天明”之句，真是自然而然。（《词源》卷下）　沈际飞云：意思超越，腕力排奡（峻按，奡音奥，劲健也），可摩坡仙之垒。又云：流月无声，巧语也；吹笛天明，爽语也；渔唱三更，冷语也；功业则欠，文章自优。（《草堂诗余正集》）　刘熙载云：词之好处，有在句中者，有在句之前后际者。陈去非《虞美人》：“吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。”此好在句中者也。《临江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明。”此因仰承“忆昔”，俯注“一梦”，故此二句不绝豪酣，转成怅悒，所谓好在句外者也。傥谓现在如此，则呆甚矣。（《艺概》卷四《词曲概》）　陈廷焯云：陈简斋《无住词》，未臻高境。唯《临江仙》云：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”笔意超旷，逼近大苏。（《白雨斋词话》卷一）又云：“长沟流月”，七字警绝；“杏花”二语，自然流出，若不关人力者；“古今”二语，有多少感慨！情景兼到，骨韵苍凉，下字亦警绝。（《云韶集》卷四）

编辑本段陈与义诗集

（卷一）　岸帻　岸帻立清晓，山头生薄阴。乱云交翠壁，细雨湿青林。　时改客心动，鸟鸣春意深。穷乡百不理，时得一闲吟。　八关僧房遇雨　脱履坐明窗，偶至晴更适。池上风忽来，斜雨满高壁。　深松含岁暮，幽鸟立昼寂。世故方未阑，焚香破今夕。　八音歌　金张与许史，不知寒士名。石交少瑕疵，但有一曲生。　丝色随染异，择交士所贵。竹林固皆贤，山王以官累。　匏酌可延客，藜羹无是非。土思非不深，无屋未能归。　革华虽可侯，不敢践危地。木奴会足饱，宽作十年计。　八音歌　金章笑鹑衣，玉堂陋茅茨。石火不须臾，白驹隙中驰。　丝鬓那可避，会当来如期。竹固不如肉，飞觞莫辞速。　匏竹且勿喧，听我歌此曲。土花玩四时，未觉有荣辱。　革木要一声，好异乖人情。木公不可待，且复举吾觥。　巴丘书事　三分书里识巴丘，临老避胡初一游。　晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。　四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。　未必上流须鲁萧，腐儒空白九分头。　跋江都王马　天上房星空不动，人间画马亦难逢。　当年笔下千金鹿，此日窗前八尺龙。　跋任才仲画两首　远游吾不恨，扁舟载幅巾。山色暮暮改，林气朝朝新。　野客初逢句，薄暮欲生春。因知子任子，胸怀非世人。　前年与孙子，共作南山客。扶疏月下树，偃蹇涧边石。　赋诗题古藓，三叫风脱帻。任子不同游，毫端有畴昔。　跋外祖存诚于帖　乱眼龙蛇起平陆，前身羲献已黄墟。　客来空认袁公额，泪尽惭无杨恽书。　拜诏　紫阳山下闻皇牒，地藏阶前拜诏书。　乍脱绿袍山色翠，新披紫绶佩金鱼。　北风　北风掠野悲岁暮，黄尘涨街人不度。　孤鸿抱饥客千里，性命么微不当怒。　梅花欲动天作难，蓬飞上天得盘桓。　千里卧木枝叶尽，独自人间不受寒。　北征　世故信有力，挽我复北驰。独冲七月暑，行此无尽陂。　百卉共山泽，各自有四时。华实相后先，盛过当同衰。　亦复观我生，白发忽及期。夕云已不征，客子今何之。　愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。　别伯共　樽酒相逢地，江枫欲尽时。犹能十日客，共出数年诗。　供世无筋力，惊心有别离。好为南极柱，深尉旅人悲。　别大光　堂堂一年长，渺渺三秋阔。恍然衡山前，相遇各白发。　岁穷窗欲霰，人老情难竭。君有杯中物，我有肝肺热。　饮尽不能起，交深忘事拙。乾坤日多虞，游子屡惊骨。　衡阳非不遥，雁意犹超忽。一生能几回，百计易相夺。　滔滔江受风，耿耿客孤发。他夕怀君子，岩间望明月。　别孙信道　万里鸥仍去，千年鹤未归。极知身有几，不奈世相违。　岁暮蒹葭响，天长鸿雁微。如君那可别，老泪欲沾衣。　别岳州　朝食三斗葱，暮饮三斗醋。宁受此酸辛，莫行岁晚路。　丈夫少壮日，忍穷不自恕。乘除冀晚泰，乃复逢变故。　经年岳阳楼，不见宫南树。辞巢已万里，两脚未遑住。　水落君山高，洞庭秋已素。浮云易归岫，远客难回顾。　飘然一瓶锡，未知所挂处。寂寞短行，萧条远游赋。　学道始恨晚，为儒孰非腐。乾坤杳茫茫，三叹出门去。　别诸周二首　风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。　陇云知我欲船开，飞过江东还复回。不似周颙趋阙去，山灵应许却归来。　病骨　病骨瘦始轻，清虚日来人。今朝僧阁上，超遥久风立。　茂林榴萼红，细雨离黄湿。物色乃可怜，所悲非故邑。　泊宋田遇厉风作　逐队避狂寇，湖中可盘嬉。　泊舟宋田港，俯仰看云移。　造物犹不借，颠风忽横吹。　洞庭何其大，浪挟雷车驰。　可怜岸上竹，翻倒不自持。　老夫元耐事，淹速无无期。　会有天风定，见汝亭亭时。　五月念貂裘，竟生薄暮悲。　萧萧不自畅，耿耿独题诗。　不见梅花六言　荆楚岁时经尽，今年不见梅花。　想得苍烟玉立，都藏江上人家。　采菖蒲　闲行涧底采菖蒲，千岁龙蛇抱石癯。　明朝却觅房州路，飞下山颠不要扶。　长干行　妾家长干里，春慵晏未起。花香袭梦回，略略事梳洗。妆台罢窥镜，盛色照江水。　郎帆十幅轻，浑不闻橹声。曲岸转掀篷，一见兮目成。羞闻媒致辞，心许郎深情。　一床两年少，相看悔不早。酒懽娱藏阄，园嬉索斗草。含笑盟春风，同心似偕老。　郎行有程期，郎知妾未知。鷁首生羽翼，蛾眉无光辉。寄来纸上字，不尽心中事。　问遍相逢人，不如自见真。心苦泪更苦，滴烂闺中土。寄语里中儿，莫作商人妇。　长沙寺桂花重开　天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。　不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。　陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其韵　维摩之室本自空，忽惊满月临丹宫。稽首世尊真实相，不比图画填青红。　天女之孙擅天巧，经纬星宿超庸庸。沦精入此三昧手，一念直到只园中。　意匠经营与佛会，七宝欲动声珑珑。眉间毫光放未尽，指下已带旃檀风。　飞梭本是龙变化，挟大戚德行神通。恍若只洹遇佛影，岂彼台像能比崇。　共惟此事不思议，细看众巧无遗踪。日浮鸡园赤烂烂，天入鹫岭青丛丛。　那知金臂是正倒，但觉已挫千魔锋。龙天四众俨然侍，喜满尺宅俱成功。　向来八风几卷地，众宝行树无摧桻。老萧区区佛所悯，岂与十二蛲蚘同。　重云之殿珠作帐，一朝入海奔雷公。幸留此像不为少，福聚万纪兼千总。

与其苟延残喘，不如从容燃烧。这句话最初是谁说出来的？

是Nirvana?主唱?Kurt·Cobain?的话，以下是他的原稿：

附?中文翻译：

致巴达：?

这是一个饱经沧桑的傻子发出的声音，他其实更愿做个柔弱而孩子气的诉苦人。这张条子应该很容易理解。所有的警告都来自于这些年来的‘朋克摇滚101’，自从我第一次介入那包含着独立性、应当称为道德原则的东西之后，你们团结一致的拥戴已证明是非常真实的。我已经好多年都不能从听音乐，写音乐以及读和写东西中感到激奋了。对于这些事我感到了一种难以形诸文字的负罪感。比如说，但我们来到后台，灯火熄灭，人们狂躁的咆哮响起，这一切对我的影响就远不如对Freddy?Mercury（“QUEEN”乐队主唱，1991年因艾滋病辞世。）影响那么大，，他似乎喜欢而且把玩那些从人群中而来的爱与赞美——那正是我赞赏与嫉妒的一切。

事实上我无法欺骗你们，无法欺骗你们中的任何一人。那对你对我都不公平。我能想起的最大罪恶便是欺骗人们，装模作样，做出一副我100%地快乐的样子。

有时候我似乎应当在出场之前有台打卡机。我尽了我全部的力量去喜欢这一切，我的确也喜欢。但这还不够。我喜欢这一事实，即我和我们乐队感染和款待了不少人。我太敏感了。我必须清度麻醉才能重获我在孩提时代曾有过的热情。在我们最后的三次巡演中，我对所结识的所有的人和我们音乐的歌迷都有了更多的欣赏，但我还是无法克服我对每个人都抱有挫折感、负罪感和同情。在我们所有人中都有善意，我就是太爱人们了！爱的太多以至于让我感到真的太他妈忧郁，一个略为忧郁的、敏感的、不领情的、双鱼座的耶稣式的人物！

我有一个女神般的妻子，她为理想和打动人而拼命努力，我还有个女儿，她让我回忆起我的很多过去，她对那些她遇到的人致以全部的爱和快乐的吻，因为每个人都那么好，而且不会对她有任何伤害。这也让我惊恐万分，以至于我只会瞠目结舌。我没法容忍那种想法，就是弗兰西丝将变成象我这样自我毁灭、走向绝路的摇滚歌手。

我快乐的拥有一切，非常快乐。我充满感激。可自打我7岁以来，我总的来说就对人类充满了仇视，仅仅因为人们似乎太过容易地友好相处，而且还会同情，同情！仅仅因为我觉得自己对人们有太多的爱与同情。从我那燃烧而令人欲呕的胃之深处感激你们所有的人，感激你们在过去岁月里所有的来信和关心。我是个太过反常和抑郁的小子！我已经没有任何激情了，所以要记住“与其苟延残喘，不如从容燃烧！

和平，爱，同情。

Kurt?Cobain

Frances?和?Courtney,?

我会伴你们到老?

Courtney?请继续前行，

为了Frances?，为了她的生活

没有我她的生活会快乐许多。

我爱你们！爱你们！！

我就搞不懂了，你都快要50岁了，还闹离婚，折腾个啥？

如果一个人请教你要不要离婚的时候一开口就是双方有多少房产多少债务总之就是第一时间谈钱的，铁定是想离了；

如果开口就话当年感情如何现在对方怎么样自己怎么样，无论这个人（不分男女）嘴里把对方说得再烂再不堪说什么过不下去什么的，都是假的，都是有感情的，都是不想离的。事实是这样吗？

这几年，我的感情生活经历了一些事，陷入绝望和迷茫，不得不提笔向您求助。

我带着女儿与老公异国分居，很少联络。今天，我忍不住跟8岁的女儿聊天，假装不经意地问她，要不要换个爸爸？她竟然痛快地说，要。

她说，因为爸爸不喜欢跟她玩，即使有时带她玩一会儿，也是在玩手机，喊他也不理。

其实，女儿非常懂事，细聊一下，她说，还是不要换了，爸爸会伤心的。

我说，爸爸可能不会太伤心，他可以再找个妻子再生个孩子。女儿说，那新的孩子还是想换爸爸，怎么办？

我说，怎么会呢？女儿说，因为我爸爸不适合当爸爸。

我与老公均45岁，结婚十多年，爱情已褪去，生活很平淡。

他事业上很拼，目前小有成就，但应酬很多，几乎每天都凌晨才回家，经常出入歌厅，偶尔夜不归宿。我有时查他的手机，也没有发现什么。

我自己事业上没什么成就，这几年重心放在孩子身上，去年底带孩子出国，计划陪读两年，明年底回国。节假日，我们会团聚。

出国前，我们就聚少离多，家庭生活约等于无，所以异国分居也不是那么难熬。但就在三个月前，我们一次短暂的相聚时，我发现问题了——在他手机上，有跟女人约会的短信。女人给他发了家庭地址，他去了，且不止一次。

我质问他，他说是唱歌时认识的女人，他又编谎话说，是跟别人一起去的她家，喝喝茶而已。总之，他嘴硬不肯承认，但表情已经说明了一切。

吵到最后，他说事情已经发生了，就让它过去，以后不会再发生了。

因为短信事件，那次相聚变成了一场灾难。实锤放在面前，这些年所有的自欺欺人都变成了笑话。不过，我努力调整，到分别前心情已经平复大半，并与孩子一起送他去了机场。

之后，我仍与以前一样，除了偶尔他与孩子视频，我与他没有事从不联系。以前是体谅他忙，不想打扰；现在是如鲠在喉，无话可谈。

这样过了两三个月，前些天我有事找他，他却不回复我的信息，我一怒之下把他删除了。我感觉没有得到尊重。

就这样安静着，没有短信，没有电话。孩子想跟爸爸视频，但我没有心气再去求和了。

我的婚姻已经岌岌可危了。在这场失败的婚姻里，我有很大责任。

我以前工作不顺，总是向他发牢骚；也没有做出与自己水平相称的成就；更没有人脉和资源能够帮衬他。这些，导致了他对我的轻视。

在感情上，我比较任性，觉得他对家庭太淡漠，就在家庭生活方面对他实行冷暴力。其实，我也知道这样的婚姻生活会出现问题，但是感情不在了，真的对他一点兴趣都没有了。

目前，我的困惑在于，我明年要不要按计划回国？如果回国，我一方面要努力修复婚姻，另一方面要以40岁高龄重新打拼事业，这是很大的挑战。

他一直想要二胎，我们没有达成一致，这也是个隐患。我提出离婚的时候，他就咆哮，我就搞不懂了，你都快要50岁了，还闹离婚，折腾个啥？

如果这段婚姻没有挽回的必要，我想继续留在国外，给孩子一个好的学习机会。但挑战是，我要在国外找工作，养活我和孩子。

而且，由于签证原因，我必须先留学，再慢慢找工作，这期间的费用不可估量。以我现在的实力，肯定也无法给孩子找一个合适的新爸爸。

不管是否回国，在做好充分的准备之前，我都不会提出离婚。只是这苟延残喘的婚姻，实在令人窒息。

我现在该做什么？是放下尊严，主动破冰，努力维持婚姻表象？还是积极争取留在国外？因为时间不多，要申请留学，必须开始准备了。

期盼能给出宝贵的建议。谢谢！

通过你的描述，你的婚姻也只剩下一个壳。你内心所挣扎的是既不愿放弃目前安逸的生活又忍受不了婚姻的冷。

从头来过对你是个挑战，你内心充满了不确定感。人习惯了呆在舒适区就不愿再去做出改变，但不破不立。舍不下的是先生提供的物质享受，又忍不了婚姻的冷，当事情无法两全的时候想想目前自己最需要什么，然后做出选择。人只要不是太贪心日子还是好过些。

仿佛看到一个中年人拿琼瑶剧算数学题，驴唇不对马嘴啊。人到中年了，在经济上对家庭没什么贡献，对人生也没有规划，却要求经济支柱像韩剧里一样对她亲亲抱抱举高高，你对他这样好了吗？

如果没有，你凭什么要求他，就凭你性别女吗？至于他劈腿你想离婚，你要真有骨气就先去找份工作安身立命了再和他计较，更别拿孩子说事，孩子不是头脑不清软弱逃避的通用借口。纸上谈兵浪费时光是蛮搞笑的。

爱情本来就是人们心中的一种想象，并不是手中的键盘一样真实。如果女主爱老公，不管他对待自己如何，她都爱他。对她来说，爱情就在。可女主现在已经抗拒跟他老公生活了，那么，对她来说，爱情了。

很多时候，爱情其实就是单方面在谈，另一方只是个道具而已。

如果是我，我会选择暂时不离婚，带着孩子在国外，一方面借助他的资金和帮助，在国外成长自己，待自己羽翼尚丰满，再谈婚姻关系。选择回国也适用，毕竟你想离婚的目的不是首先为了再嫁，所以目前尚不干扰的状态对你来说还有利，何不借助他来过渡一段时间，让自己先活过来，再回头看。

如果不是要找更合适的男人，离婚有别的好处吗？现在他给你钱花，对你有义务。为什么要离呢？

只要有孩子，感情还是可以修复的。爱子之心是人的本能，夫妻不是靠爱情维持而是靠亲情，亲情比爱情牢固多了。也不要纠结过去他什么什么不好，多反思自己的不足（比如40岁的人还动不动发脾气拉黑）能力不强的人离婚再婚是消耗，而不是滋养。

如果离婚，在海外生活的单亲妈妈带着孩子，也有几点需注意：

一，经济上必须靠自己。

1，离婚评估看看能拿到多少财产；

2，自我评估一下有没有找工作的能力。语言、专业都是小事，其他不好说，会计之类的工作总会有机会，关键是心理是否足够强大。不强大、同时又傻乎乎相信甜言蜜语的话会比较惨，失去掌控。

二，如果实现第一点，婚姻上问题不大。

海外离婚比较普遍，不是多大的事，亚洲女性不管什么年龄都相当受欢迎，但是经济上觊觎中国女人的小鲜肉、老腊肉不在少数，老外比我们想象的穷，存款超4位数的都不多。如果把感情当成锦上添花而不是雪中送炭的心态，就容易处理好。

三，爱情这种事情可遇不可求，不要抱过高期望值，也许就遇到了。跨种族和文化婚恋有风险，即使起因真的爱情也未必能抵御这种风险。

四，海外生活不一定比国内某些城市舒服，绿水青山福利倒是真的，弊端也有不少，呆久就知道了。

最后想说的是，不管在国内还是国外，婚姻还是单身，都是一种生活状态，有优势有劣势。不能说哪个更好，只能说哪个更适合自己当下的状态。

离婚的话尽量争取财产和抚养费，不离婚的话也要把自己当作单身的人给自己一个缓冲期，心理上放下对前夫的依赖和渴望，经济上尽快独立。

利用老公的这颗摇钱树，提升自己的外形，内在，知识，变好了如果婚姻依旧冷若冰霜，没有温度，再决定怎么分开吧！利用二胎挽回老公的女人，最后没有一个好结果。而且可能他内心有重男轻女的思想。

其实男人比女人更势利。当身体里的多巴胺逐渐消退，我们也要考虑自己作为妻子，有什么值得他去珍惜的地方。

现在的社会对女人要求太高了，女人对家庭对社会贡献了太多太多，已是常态。一旦哪个女人综合来看低于大众眼中的平均数，对男人最大的价值便只剩抚育孩子了，这时处境就很被动了。

当然，有质量的单身，胜过一团糟的婚姻，没有温度的婚姻不如离开。

人的一生活到什么岁数最合适呢？

你说的这个问题，怎什回答你呢，从古至今为止，人出生来到世上，从年龄小孩到大人，经历不少的磨难的才能够成熟的成长。所以说吗就是看怎么活了。

有的人出生就是在荣华富贵的家庭成长到大的，有的出生在穷家庭长大，出生的年代，和时间都有成长时间经历，人不就是在矛盾中活着，所以说活着比什么都好。

出生好的家庭，有父母给自己好的生活条件，有的不知珍惜。不知道父母亲给自己的好的生活不去珍惜，叫做饭来张口。也不知道父母辛苦而来的辛苦挣的不容易。所以说无弄穷还是有钱必须要活着。没有人会说你想活多少就活多少。

还是一句话身体好 健康 长寿，想活多久就多久比什么好。你感觉呢，不是一句话说， 健康 长寿百岁吗。百岁人不是叫寿星呢。所以说活多久没有什么限制。

人的一生活到什么岁数最合适呢？没有一定之规。人在年轻的时侯，要创业，要挣钱养家，要关心照顾老老小小，这个时侯一定要活得好好的。因你的责任、你的义务还没有完成，你的安危关系着一家老小的生活质量是好是差的。关系着一家老少及亲朋好友的心情是否快乐的。所以人在责任还没有尽完之前，是坚决不能提前谢幕退出舞台的！

到了"父短子妻，子短父葬"这些责任都尽完了时，人还要协助子女们养育孙子女们的，这个时侯也不能走。你一离开，子女们的负担就重了，看着他(她)们劳累，你忍心吗？所以这个年龄的人也要活着，发挥发挥余热的。

孙子女都大些了，你可以乐享美好的夕阳年华了。那就尽情的鲜衣 美食 的享受，跳啊唱啊，走亲串友，游山玩水，干一些自己喜欢的事。象我吧，因求学时遭遇“"，没能深造，成了终身的遗憾！但现在在平台上同联友们联对，找到了老师与朋友，既弥补了遗憾，增长了知识，又愉悦了心情，还不寂寞。我认为挺好的，所以我要好好活着！

但要活着，有一个前提就是：你必须要身体 健康 ，无病无痛的，如果病病歪歪的，既要拖累家人，又要耗费钱财，然后是人财两空，留给家人经济上的重负与心灵上的伤痛，你于心何忍？所以我认为此时还贪恋凡尘，是对家人的一种残忍，是自己跟自己过不去，是愚者之见，是活受罪。哪如驾鹤西游自在快活呢？

但要活着，你必须要行动自如，生活能自理，不拖累子女们，你才活得受人待见，你才活得有尊严！不是说我们的子女们不孝顺，古人都有"久病床前无孝子"之说！现在我们这一茬人，在当时正好赶上“计划生育"的浪潮，很多人都是一个孩子。你老了，孩子们既要照顾你们，又要照顾他(她)们的孩子，不要说用他们的钱财，光体力上他(她)们都无法承担的。所以这个时侯的你，活着就是累赘，活着就是多余，活着就是心烦的，活着就是受罪的。所以这个时侯的你，与其生不如，还不如一了之，彻底解放！

但老天不要命，也是无奈的！国家又不提倡"安乐”。如果提倡“安乐"，自己的身体状况也不行了，我是乐意接受的。与其生不如的当造粪机器，还不如到极乐世界一游呢！

最后归纳一下，人在身体 健康 的情况下，就好好活着！如果患上绝症，那就渴求早早离去。人活多大岁数才合适与年龄无关！完全取决于自身的 健康 状况。

个人观点，欢迎点评！

人活多大岁数才算是合适的呢？这要看每个人的身体 健康 状况了，要是患有重症，身体不好，就是想要活过八九十岁，也算是奇迹了。

过去俗话说得好：人生七十古来稀。那时候活过七十多岁也可以说是高寿的人了。而现在各个方面生活条件提高了。平时人们可以去医院定期检查身体，有病早治无病保养，以预防为主，再加上配合适当的身体锻炼，合理安排饮食起居，我们身边活过九十多岁的人们，比比皆是，个个堪称寿星!

说到想要长寿，老年人也必须注重晚年的生活方式，其实也很重要很关键。那就是老年人无论吃什么好的营养品，不如有个好心情。开朗舒畅的人抵抗力比较强大，再加上合理安排起居住行，快意人生，才是王道。

我想，能多活多大年龄，不是活着的目的。最重要的是我们来到世界，虽然经历过酸甜苦辣，但也曾经享受过生活所给予的一切，拥有的这些美好的回忆，那么就不算辜负自己的一生来曾经到过这个世界，如此这般，甚好!

老翁聊天言：某某走了，唉……，也好，不受罪了。具体是6～7年前，车祸双腿截肢生活不能自理，老婆离去，独自一人靠乡邻、亲朋接济度日，骨瘦如柴不成人样。最后疾病缠身而亡。

还有一妪，年轻时也系美人、校花一类，但命运不济，50许受寡，拉扯孩子不易，为孩子买房、车填尽所有积蓄，最后儿媳不喜儿子不满意，回老家后无依无靠，独自上山打柴烧火做饭，年老体衰经不得风雨，最终三天后才被发现。

你期望的寿命是多少？这个问题各有不同的答案，也不是你所决定的！以上翁、伛的经历和命运不也说明了乎？

绝大部分人希望能长生不老的现在，问这个问题好像不大合适吧....

“活到什么岁数最合适”?应该是要活到自己满意的岁数最为合适吧。

无病无灾，家庭幸福美满，子孙满堂，那肯定会希望越活越久；

疾病缠身，家破人亡，贫苦潦倒，对人生没有留念会想尽早离开；

所以人的一生没有活到多少岁数是合适的说法，只有希望和绝望之分。

人的岁数越长越好，人来到世上是为活而来的，但有条件的活能自理，久病无孝子。

人活到世上，是为了自己的生存，来完成在世上该做的事情，当上有老下有小，老的养老送终，小的哺养成人，帮助儿女成家成家立业，算是你来到世上所要做的一切，到底活到多少岁数最合适呢，这只能按自己的身体 健康 来定岁数，总的来说都希望自己活的越长越好，宁愿到世上玩，不可到土里埋，这是每个人的心里愿望，当然这个愿望是不可能实现的，但是年岁越长越好，只要能自理没有个适合活多久来定岁数。

现在的子女都希望自己的父母亲活得越久越好，生活条件好，国强民富，祝天下人永远身体 健康 。

人生活多少岁合适，这个问题分为以下几种情况来回答。

第一种人：有钱人会想最好自己能长生不老，因为这些人都是在享受生活。

第二种人: 生活很潦倒的人，天天度日如年，已经厌倦了生活，这种人还希望生命早点结束，下辈子投一家有钱人家。

第三种人：就是还在生活边缘挣扎的人，这种人对于自己能活多久都无所谓。

很有意思，当然是越长寿越好啦！但达必竟是主观想法，客观是来不得半点虚伪的。在人的一生中，会有很多意想不到；例如天灾、人祸，或因某些自己想不开的事过早结束自己生命。 我觉得，人的一生有几种活法；1.惊天地，泣鬼神。活出自己人生价值，虽尤生。2.苟延残喘，为了自己的命，只要是活着就行。3.把自己的活命建立在别人的痛苦甚至生命之上，还堂而皇之觉得自己有能力。以上，除了第一种以外，其余均毫无价值，有的甚至遭人痛恨，并对后人遗患无穷。当今，有一个时髦之词；叫活出质量。不管活多大岁数，吃、穿、住、行，能达到自己认为不错，别人羡慕，就无憾。最后一种，是一辈子省吃俭用，吝啬、拮据。对别人是漠然视之，毫无人情可言。对国家大事更无从谈起。这种活多大寿，有何意义？

人应该活到什么岁数合适？每个人都有求生的欲望，虽然平时也会说，早早解脱，要那么长寿干嘛。但真正知道自己来日不多或快到的时候，还是舍不得离开这个世界。只是寿命的极限和疾病的折磨让医生无回天之术，只能驾鹤西去。要说人活到什么岁数合适，在老年期尤其是高寿期自己的身体状况还好，可以能走能吃，这是最基本的生存条件。如果疾病缠身，痴呆状，长年睡床不起，吃饭靠人喂，起居完全靠人来料理，不仅自己生活没有任何质量，而且还连累了子女，还不如早点结束生命，到另一个世界去化仙。出于人道和我国的法律制度，既使一个人到了这个地步，子女们还是会送往医院医治，医院明知活不了几天，也会进行医治和抢救，直至剩下最后一口气。

关于这个问题，智者见智 仁者见仁。我认为人活到什么时候最合适，所谓“最合适”这个时间点，最主要的因素不应该是按时间长短来评价，而是应该按照每个人的身体状况作为参照。即：人只要是身体健 健康 康的，（以生活能够基本自理，不过多的连累他人，自己不感到活着非常痛苦，没有生不如的体验，自己没有想早点早解脱的想法，〉那怕活过一百岁也是合适的年龄。反之，既是二三十岁，若是身患重病，生活完全不能自理，活着连累他人，自己也很痛苦，被生不如的体验包围着，自己一心想早早解脱。那么被外界因素挟持着活下去，就是不合适的年龄或者说时光了。