哀兵必胜的态势有哪些-哀兵必胜的态势

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廉颇详介

山东德州陵县人，汉族，生卒年不详．战国时期赵国杰出的军事家。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。

由于列国史书都已经被秦始皇焚烧，以下是仅存的关于廉颇的史料。

战国时期赵国杰出的军事将领。主要活动在赵惠文王(前298—前266)、赵孝成王(前266—前245)、赵悼襄王(前245—前236年)时期。是战国四大名将之一。

赵惠文王初，东方六国以齐最为强盛，齐与秦各为东西方强国。秦围欲东出扩大势力，赵国当其冲要。为扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。廉颇统领赵军屡败秦军，迫使秦改变策略，实行合纵，于惠文王五十四年(前285年)在中阳(今山西中阳县西)与赵相会讲和。以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，大败齐军。其中，廉颇于惠文王十六年(前283年)带赵军伐齐，长驱深入齐境，攻取阳晋(今山东郸城县西，本为卫国领地，后属齐)，威旗诸侯，而赵国也随之越居六国之首。廉颇班师回朝，拜为上卿(上卿为当时最高级的文官，相当于后来的宰相)，秦国虎视赵国而不放贸然进攻，正是慑于廉颇的威力。此后，廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。

周赧王三十二年(赵惠文王十六年，前283年)，曾得和氏璧，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。蔺相如以他的大智大勇完璧归赵，取得了对秦外交的胜利。

其后秦伐赵，占领了石城。赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河南渑池县西)，赵王非常害怕，不愿前往。廉颇和蔺相如商量认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。赵王与蔺相如同往，廉颇相送，与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王平安归来。

会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己做为赵国的大将，有攻城野城，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。有时，蔺相如乘车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。这引起了蔺相如舍人的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我之所以避他，无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后，深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天，身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之交，生与共。

“将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，他的爱国情感催人泪下，感人奋发。而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。

赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。赵惠文王二十年二(前276年)，再次伐齐，攻陷九城。次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。正是由于廉、蔺交和，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后10年间未敢攻赵。

公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。这时，秦国采取应侯范雎“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党。上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。这时，名将赵奢已，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦国看速胜不行，便使反间计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。赵长平之战，赵国损失近五十万精锐部队。

秦长平之战取得胜利后，接受了赵割地请和的要求。原因：一长平之战秦虽胜但士卒伤亡近半，国内积粮消耗的也差不多了，秦也无力进一步攻占邯郸灭亡赵。二士卒长时间在外作战，士气低靡，战线太长补给困难。加上新占之地民心易乱，随时都有可能叛乱（其后果乱）。三魏楚蠢蠢欲动，其侧翼相当不安全（其后秦正是因此）。故秦接受赵和之求。

赵对于事后的割地却产生了分歧，细节不说了。最终赵王决定不履行和约，并积极备战。这一切最终导致秦赵邯郸之战的爆发。秦昭王大怒，尽兵攻赵。其中关于白起不出征的原因我认为有三：一长平之战秦赢的颇险，并领略到赵人顽强的战斗意志。而这有不同于秦兵的顽强。秦兵之顽强在于利诱即有战功即可封爵得地，赵兵之顽强则源于其内在的民族气质和尚武传统。二秦兵伤亡惨重，尤其是掌握熟练作战技术的秦精锐部队（轻兵、骑兵、车兵、弩兵），这时秦主力部队多为刚加入的下民作战能力有限。对于侧翼的安全更是危险，秦如进攻赵都随时有可能被魏楚联军围歼。三对于秦王对范相的言听计从颇为不满。但自信的秦王相信秦军是战无不胜的，即令军65万进攻赵邯郸。

赵对于秦的进攻准备可以说到了极致，因为赵精锐部队的丧失，赵无力发动野战而转为守城，并为此囤积了大量的粮食及装备。同时外交也积极的开展。赵之平原君因长平之败的愧疚也积极的游说魏楚和组织邯郸保卫战。

战争开始了....

秦昭襄王四十八年元月,秦聚兵约五十万人,且分兵三路,左路司马梗率军进攻韩之太原，取之，尽得上党地，以牵至赵北方主力不得南下；右路约十万增兵南阳,以拒魏楚联军；中路军约三十万人,直攻赵之邯郸。七月、八月间赵之武安、皮牢，两座赵都唯一可依赖的战略屏蔽被秦攻破。并于十月间兵围邯郸，这年是赵孝成王七年。

关于秦昭四十八年正月至八月间对赵攻势，赵国采取的战略是坚壁清野，放弃野战和卫星城，集中各地的守军及粮食全力保卫都城邯郸。而此时的赵国精锐士兵早已于长平之战中伤亡殆尽，邯郸城内士卒多为刚征集的下民人数约在三四十万人左右。其中士兵年龄多为40岁左右的老人（古40岁即为老）或13到18岁的弱童。而年轻力壮的士卒不超过十万其中包括赵王的宫卫步兵和少量骑兵大约在一至两万人左右，这些构成了赵日夜突袭秦兵的主力。守将为大将军廉颇、宫卫统领乐乘，而平原君赵胜成为邯郸之战实际的最高指挥官。同时赵之邯郸的下民因长平之战，每家皆有丧子、丧夫、丧父，故同仇敌忾，誓卫赵都。

秦军以五大夫王陵为将，军众在三十万左右，以武安为据，包围邯郸，秦军构成以步弓兵为主，且攻城器颇多。秦五大夫王陵于邯郸城下望着邯郸周围万顷苍绿待实而被赵人尽毁的良田，王陵想道：秦军秦昭二十九年取楚都城郢，三十二年取魏都大梁，而兵赵之主力早已于去年斩杀殆尽，此时赵国邯郸守军不过为老弱病残，只需月余便可攻下。但当他看到雄武宽厚的邯郸城墙，及城上站立的赵国士兵时，他发现赵人的脸上分明露着一种决不屈服和复仇的面容。心中竟然产生了不安，这年是秦昭王四十九年，赵孝成王七年。

秦昭四十九年秋，十月，五大夫王陵率军急攻邯郸城，秦手，将数十万支箭射向邯郸城上，掩护步兵攻城，而步兵分两队，一队肩扛云梯，强登邯郸城墙，一队推冲车直攻赵区都之城门，且秦分三军不分昼夜轮攻赵都。但是一个月下来，秦军仅校官就战五名，伤亡近两万人，而不得停下休整，转为小规模进攻以夺赵志。但相反是，赵军却一再攻出精锐步兵甚至少量骑兵不断突袭秦围在邯郸的营栅，竟使秦伤亡颇为惨重，反而秦军日夜防备，士兵多有殆懈。

邯郸前线的战况飞快的传到秦昭王的手中，秦昭王十分的生气，而此武安君又病重，不得行，便一方面命令王陵集兵早日攻下邯郸，一方面组织援军。

收到信的王陵军于秦昭王四十八年，在寒风中的十二月向赵都邯郸发起第二次大规模的攻城战，但疲惫的秦军，在赵军下，多有伤亡，士卒战皆不利。赵出兵击之，却秦数十里。此战秦伤亡五千人左右。

赵之邯郸城内，伤员遍城皆是，但士兵依旧士气高昂，平原君赵胜，于寒冬将府内积粮存衣，散布赵民，并令其家人抢救伤员，大将军廉颇带甲上城亲自指挥督战，平原君赵胜亦往之。赵兵多弱，廉颇命弱者立城，强者于城内休养逢战而轮换，又命善射者集而射秦。期间赵之精锐常出城，多有不回者（战），但秦亦伤亡惨重甚巨。

秦昭王四十九年正月，秦将军王龁率援军十万带着大量的兵备粮草及秦王的最后命令到达了邯郸。五大夫王陵即调整兵力准备向邯郸发动第三次，也是攻赵以来最大规模的一次进攻。可以相信王陵已经知道秦王的不满及以王龁代之的先兆，所以肯定的是王陵军第三次的进攻是相当猛烈的。

战事爆发于正月，在北方此时还是寒冷的冬季。此时邯郸被围将近四个月城内兵员损耗和粮食供给已显危机，人心在冬季更显得脆弱。但在廉颇、乐乘诸位良将的率领下赵军依然士气高昂。同时秦军在受到增援后士气也开始高昂。战事进行月余，赵兵拼抵御秦军进攻并取得胜利。秦军伤亡惨重，士卒多怨。秦王以陵战不善，免，王龁代将。其后王龁率军连续攻打邯郸近五个月，依然没有攻下。十月，秦王杀了白起后又命郑安平率军五万支援王龁。此时邯郸城处于最危急的时候，粮草早已断绝，人皆“以骨为炊”“刎子而食”，赵军依旧不屈的抵抗着。同时平原君的外交战开始起作用，至十二月初，魏军八万楚军十万均已赶到邯郸外围，秦国也不断的增兵汾城（河东之地）以为声援，双方大战一触即发。同年十二月，信陵君指挥魏楚联军，对秦军发动了强大的攻势，魏军击于西，楚军击于东，赵军应于内，秦军三面受敌，全线崩溃。王龁率秦军主力向西急退数百里，入汾城才稍事喘息。在邯郸城南驻防的秦军郑安平部约两万人，被赵军重重围困。郑安平部远离主力，粮草断绝，突围无望，只得全军降赵。三国联军乘胜进攻汾城，秦军大败，被迫撤至河西，夹河对峙。联军乘势收复河东六百里之地，其威大震。

赵国在经历长平之战的失败后，部队兵员损失近五十万。此后赵国可作战的部队可分为这几部分：代郡守军防备匈奴及燕国，常备军约五万人战时可扩编为十万人，晋阳守军（赵国旧都）是赵之右翼，是进攻秦侧翼的跳板也是赵北方的门户，常备军约七万人。中牟守军（括屯留）赵之左翼抵御秦军的前哨和防备魏国的要塞，常备军三万人。邯郸守军赵国防御重心，因邯郸常临战事，故又分武安守军、武城守军，总体上看邯郸地区常备军在十万人左右。邯郸由于其战略地位的重要，因此成为战事最频繁的城市之一，也是军事防御最完备的城市之一。邯郸之战中赵国几临危急，但在赵国优秀将领的指挥下、赵国士兵的顽强抵抗下及赵国下民的舍身支援下都一一化解。从中可看出赵国所独有的、异于六国的气质，更加的悲壮血气、坚强不屈、团结一致。

关于邯郸之战，我认为其悲烈程度堪比斯大林格勒保卫战和柏林战役。秦国对赵直接间接动用兵力在六十五万人左右，其中对邯郸作战的部队就达四十五万人。说其悲烈，更多的是双方的实力对比，如前所述赵国的兵力、国力在长平之战后已大不如前，邯郸地区可作战的部队不过十万。且在秦军不断围困和进攻下能保住都城不破，实在令人惊叹。邯郸之战以其说是是赵军的胜利不如说是赵民的胜利，赵国下民主要是邯郸下民为保卫邯郸所付出代价是沉重的，“赵亡卒数十万，邯郸仅以城免”是何其的悲壮。试想一下战前赵国各地的军队、粮草源源不断汇聚邯郸，赵国下民众志成城日日夜夜修缮城池，磨砺兵刃的情景，是何其壮观。由此可见一个国家、一个民族、一个部队所具有的慷慨悲凉的气质、血气尚武的传统、同心志协的风气是多么的重要。

燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。赵孝成王十五年(公元前251年)，赵军在鄗(今河北高邑东)、代(今河北蔚县东北)大败燕军。

赵国自长平之战败于秦国之后，国力大大削弱。此后，不仅受到秦国军队的屡次进犯，而且其他诸侯国亦想乘机侵赵获利。十五年，燕国丞相栗腹以给赵王祝寿为名，出使赵国，侦探赵国虚实。回国后向燕王建议，赵国青壮年在长平均被秦将白起坑杀，国内尽是孤儿寡妇，无力再战，乘此良机攻赵必胜。燕将乐间认为赵国连年同秦作战，百姓熟悉军事，若兴兵攻赵，燕军一定会败，坚决反对出兵。燕王喜不听乐间劝告，决意发兵攻赵国。他派栗腹为将，领兵60万乘(一说，二军，战车二千乘)兵分两路大举进攻赵国。栗腹令部将卿秦率军20万攻代，自率主力40万攻鄗。燕军到达宋子(今河北晋县南)后，赵孝成王令上卿廉颇、乐乘统兵13万(一说,25万)前往抗击。廉颇分析燕军的来势后认为，燕军虽然人多势众，但骄傲轻敌，加之长途跋涉，人马困乏，遂决定采用各个击破的方略。令乐乘率军5万坚守代，吸引攻代燕军不能南下援救，自率军8万(一说,20万)迎击燕军主力于鄗。赵军同仇敌忾，决心保卫国土，个个奋勇冲杀，大败燕军，斩杀其主将栗腹。攻代燕军闻听攻鄙军大败，主帅被杀，军心动摇。乐乘率赵军趁机发起攻击，迅速取胜，俘庆秦。两路燕军败退。廉颇率军追击500里，直入燕境，进围燕都蓟(今北京城西南)。燕王只好割让5座城邑求和，赵军始解围退还。战后，赵王封廉颇为信平君，假相国。

点评 ：此战赵军在名将廉颇的指挥下，利用燕军轻敌、疲劳，赵军则同仇敌忾，对来范之敌予以痛击，是中国历史上以少胜多的著名战例。燕军之败有三，一师出无名，燕赵之间关系一向良好，两国几乎没有交过战，故燕兵对燕王攻赵多有不解而多懈志。二燕军分兵多处，希望依仗兵力优势在最短时间内攻占赵地，反而被赵各个击破。三燕军将领指挥能力不如赵，而且燕兵作战能力有限，甚至不如赵临时组织起来的下民的作战能力。赵胜亦有其三：一长平之败后全国悲愤万分，兵法云：哀兵必胜。二长平之败后赵为防秦长驱直入，进攻邯郸已经在最短时间内组织了另一支生力军且连日操练，战斗力颇强。三赵之将领指挥艺术颇为娴熟，对付秦尚且绰绰有余，何况对付燕呢。赵民尚武临时组织起来的即具备战斗力，加上燕军分兵作战胜利在望。 此战对赵影响：一，提升了赵国于七国中地位;二，锻炼了赵军作战能力更重要的是恢复了作战的自信；三，增强了赵国实力和国家安全系数；四，发现并锻炼了赵国将领。此战中，庞援、乐乘、李牧脱颖而出，让赵人看到除了老将廉颇外还有更多优秀的将军。赵国的中兴似乎仍有希望。

廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。前245年，带兵攻取了魏地繁阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。

廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。又有什么埋怨的呢?

秦始皇二年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。

楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终在楚国的寿春(今安徽省寿县)。十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。

廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长30米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜，英风浩气激荡千秋。

点评：廉颇是战国时期一位杰出的军事将领，其征战数十年，攻城无数，歼敌数十万，而未尝败绩。为人亦襟怀坦白，敢于知错就改。他的一生，正如司马光所言：“廉颇一身用与不用，实为赵国存亡所系。此真可以为后代用人殷鉴矣。”这一结论，既概括了廉颇一生荣辱经历的史实，又揭示了人才与国家盛袁兴亡的重要关系，确实值得后人深思。

[编辑本段]廉颇的传说故事

廉颇卸职与三个村名

话说赵王误中秦国反间之计，起用纸上谈兵的赵括为帅，替代廉颇。廉颇告诉赵括：“秦军千里奔袭，利在速战，应以守为主”，并以“守势图”相托。不料赵括却冷眼相待，廉颇大怒之下，交出帅印，离开大营，骑马驰奔，要回邯郸。路过一村，百姓跪拜，这才发现自己仍然头戴帅盔，身披铠甲，足蹬战靴，觉得自己已经卸职，无披挂必要，便把这三件东西脱在这里，人们为怀念这件事便把这个村叫三甲村。

廉颇越走越不放心，他觉得赵括骄傲自大，轻敌麻痹，若轻率出击，必遭惨败。再加上赵军战士和百姓的挽留，心理就犹豫起来，一会儿觉得自己已经卸职，干脆走了吧；一会儿又觉得长平战事，非同儿戏，四十万生灵乃赵国元气......，是走，是留，他拿不定主意，在一个村边徘徊犹豫了好长时间，直到邯郸发来诏书催他回朝，这才哀叹一声离去。因此，百姓就把这个村叫徘徊村。

虽然诏书催发，去意已定，但沿途百姓仍拦路乞留。百姓为啥能认出他来，除了廉颇的白发白须外，最显著的就是他骑的那匹体格高大，浑身雪白的玉兔赛风驹。廉颇为了摆脱窘境，经一村时，忍痛换掉了他的宝马良驹，百姓就把这个村叫换马村。

赵军运沙

民间传说地名故事。相传战国时，赵国为抗击秦军，派大将廉颇屯兵长平，在今高平市米山村西北的摩天岭驻重兵。一日廉颇到摩天岭察看阵地。发现山腰有大量黄沙，为迷惑秦军，便令士卒用牛皮和苇席，在山中部修起一座座“粮仓”。又暗令士卒于夜间拉运黄沙，装入仓中。秦兵见赵军粮积如山，不敢轻易来犯，直到长平之战赵军大败后，秦军来起运粮食时，才发现仓中装的全是黄沙。后人便将此山称为大粮山，把摩天岭改称营防岭。今存“廉颇屯”址。

义士谏括

民间传说历史故事。相传战国时，赵孝成王误中秦国反奸之计，起用赵括帅，替代廉颇。赵赴任后轻率出击。深通谋略的史正等八名义士，向赵进谏，赵不听，反扔掉谏书，把众义士轰出。当赵括率兵出击时，史正等义士又冒拦路进谏，并斥责赵括有头无脑，要赵军或回营固守或从他们身上踏过。赵括怒，拔剑尽斩义士，后人于拦路进谏处立“八义士谏赵处”石碑，改村名为“八义镇”，今属长治县。

秦筑空仓

狼的精神是什么

1. 狼的精神

狼的精神 狼的精神是什么

狼的最大的特点 从不报怨 从不悲哀 只知道自己想要什么 他们不知道什么是失败 只知道一次一次的全力以付。他们坚强 从不放弃自己的使命。他们的生存之道 就是集中自己的注意力 放在自己的目标上 从来没有多余的时间 去期待命运能给他们什么 他们就是一往无前的 盯住自己想要的。从来不会把生命多浪费一分钟 放在悲哀上 只要有一息尚存他们就会为了自己生存而努力奋斗。 锲而不舍的精神：狼曾是世界上分布最广的野生动物。它们只想能按自己的社会秩序和生活方式生存，正因为这种坚持，它们付出了惨重的代价，几乎从地球上灭绝，然而它们仍锲而不舍，自由地在更为遥远偏僻的地方游荡，哪怕需要去适应更为严酷的气候和更为恶劣的环境。狼群中往往有一条地位最低的狼，它是狼群中最为弱小的一个，在各方面，它都被搁置于老末，但如果这条狼得以生存下来，却往往能够成为狼群中优秀的头狼。因为锲而不舍的精神使它接受过更大的磨砺，使它积累了更为完善的技能。 l 作战目标明确：狼群行动从来不会漫无目的，它们总会制定恰到好处的战略，通过相互间不断地进行沟通并在最终确定后将其付诸实施。一到关键时刻，每条狼都明白自己的作用并能准确的领会到集体对它的期望。狼对于即将实施的行动总是具有充分的把握，狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生存亡的决定性因素，因而，狼群基本上难以被其他动物威胁。 l 游戏中铸就技能：每条狼的一生均被游戏所充斥，游戏几乎成为狼生活的理由。在游戏之中，狼知道如何与同伴交流、配合，提高获得食物的技能；它们的身体也因此而变得更强壮、意志也变得更为坚强。因为它们一生都在游戏玩耍中磨练技能，它们可以通过努力加上过硬的技能赢取胜利。 l 强烈的危机意识：一条成年狼的亡往往会对整个狼群带来危害，关于抚养幼崽的安全巢穴、猎物常走的路线以及可靠的水源等方面的积累都可能随着它的去而消失。但是，狼群中年长的狼会不断教导幼小的狼，给它们提供应付失败、学习和逐渐步入领导地位的机会，因为它们深刻认识到，年轻一代是真正的希望和未来。因此，一条狼的亡虽然会造成不小的损失，却不会给狼群造成致命的伤害，因为幼狼已经长大，并且在成长中有了充分的技能和其他方面的贮备。 l 绝对的忠诚：每一条狼对它赖以生存的家庭、群体和组织总是充满着热情与忠诚，它们共同游戏、配合狩猎、互相保护，它们成存的目的就是尽可能确保整个狼群的生存。 l 永不驯服的贵族血统：人最恨狼的地方恐怕是他们的不可驯服。即使在最困难的时刻它们也不肯俯首，它们始终坚守着自己的原则的信念。在动物园与杂技团中不难看到狮子、老虎、熊、豹等“驯兽”，唯有狼永不受驱役。也正因为狼的无法降服而遭人类的咒骂。 l 见机行事的心智：狼不会用自身的弱小去攻击强劲的对手以赢取所谓的尊严。 l 同心协力：狼如果不得不面对比自己强大的对手，必然会采取群攻的办法。 l 同进同退的武士精神：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，狼在同伴受伤时必定不会独自逃走。 l 表里如一的敬业：狼群深刻地了解自己是纯粹的肉食动物，所以狼唯一能做的只有干干净净地吃掉所猎猎物。 l 知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，如此一来，“知己知彼，百战不殆”。 l 专一的爱情卫道士：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有了独立生存能力。 l 授狼以渔：狼会在小狼有了独立能力的时候坚决离开它，因为狼明白独立以成大事的道理。 l 不食嗟来之食：狼不会为了嗟来之食而失去自身的尊严。因为狼知道，决不可有傲气，但不能无傲骨，因而狼会以对月长嚎的方式来释放自己 补充： 狼是群居动物，集体性 讲究配合，很有节律性和团体合作精神。

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谈“狼的精神”作文

生存法则一：适者生存。

动物世界充满了血腥与暴力，不适应这个竞争的年代，就等于放弃了生存的权力。狼并没有虎的健硕的体形，也没雄鹰锋利的爪子。

但就是这样的动物，在人类大肆的屠杀下仍顽强的存在于这个世界上，这是为什么？ 狼，他桀骜不逊，永不服输，他不怕失败，永不退缩，他蔑视命运，不畏亡 。在这个竞争如此激烈的时代，不具备狼的精神，显然只会一蹶不振，就此颓唐。

这是个飞速发展的时代，它充满了机遇，同时也充满了挑战。面对困难，你是否能像狼那样，奉陪到底，视如归？如果你能像狼一样对待挑战，你便能很好的战胜困难，便能更好的生存！所以，迎着困难，冲上去吧！ 生存法则二：团队合作。

狼深知凭自己的力量，是不可能保证自己在动物里的地位的，是什么让狼这个不受上帝宠爱的动物，能够存在于食物链的最顶端？团队精神！在这样一个年代，单凭自己是不可能创出大事业来的，只有融身于集体之中，才能使我们的才华尽情发挥，得到充分体现。 狼，他服从指挥，不个人主义，他不脱离团队，永久忠诚，他重视团队的力量，不计较个人得失。

正因为狼的这种精神，得以使他战胜一切强敌，将自己的优势发挥到极致。二十一世纪竞争中最有力的对手是什么？一个好的团队！在一个好的团队里，人们热衷于自己的工作，那么他所发挥的能力将远远在其自身能力之上，这样的团队才具有那令人闻风丧胆的气势。

融入团队，将使你的才华与能力成倍增长！ 生存法则三：强者心态。 狼，之所以不被人类所驯服，是因为他不愿做弱者，他有着强者心态！因为我就是强者，所以即使他不被上帝所宠爱，仍成为了动物里令之闻风丧胆的强者！ 狼，他不甘示弱，不向命运低头，他不怨天尤人，他具有强者心态！当今社会有多少人，曾经认为过自己不行，自己没别人强，并为此而消沉？狼，从不认为自己弱小！作为二十一世纪的人，我们应当向狼一样，具有强者心态！这样我们才能从容面对生活，找到自信，勇敢的迎接挑战！ 狼，一个伟大的动物，在种种不幸的遭遇与残酷的竞争中，凭着独具的精神，他顽强的活到了今天。

在这个同样充满竞争的年代我们为了更好的生存，就要学习狼的精神！。

狼的精神代表什么？

⊙合作： 狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。

⊙团结： 狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。

⊙耐力： 敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。 ⊙执著： 狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。

⊙拼搏： 在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。 ⊙和谐共生： 为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。

⊙忠诚：狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。人们总是把狼说成是贪婪的，其实是人们在为自己的贪婪找个替身，就像是人们把勇猛寄托在虎身上，把忠诚寄托在狗身上一样.《狼图腾》：1. 要熟悉自己的工作环境 只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。

狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。 毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。

老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”

试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。 我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。

如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。 2. 要有勇气和血性 身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。

草原残酷的生存状态就是“不是你，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。 几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。

当搬迁时，小狼宁愿被勒也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。

草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。

只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。 另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。

草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

3. 要讲究策略 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。

真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。

哀兵必胜，古来有证。 草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。

其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。

张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。 我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。

当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。

纸上谈兵。

狼的精神代表什么？

⊙合作： 狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。

⊙团结： 狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。

⊙耐力： 敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。 ⊙执著： 狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。

⊙拼搏： 在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。 ⊙和谐共生： 为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。

⊙忠诚：狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。人们总是把狼说成是贪婪的，其实是人们在为自己的贪婪找个替身，就像是人们把勇猛寄托在虎身上，把忠诚寄托在狗身上一样.《狼图腾》：1. 要熟悉自己的工作环境 只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。

狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。 毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。

老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”

试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。 我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。

如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。 2. 要有勇气和血性 身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。

草原残酷的生存状态就是“不是你，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。 几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。

当搬迁时，小狼宁愿被勒也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。

草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。

只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。 另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。

草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

3. 要讲究策略 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。

真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。

哀兵必胜，古来有证。 草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。

其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。

张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。 我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。

当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。

狼的精神——读《狼图腾》有感作文

今年暑假，我怀着深深的感动读了《狼图腾》一书，我被狼的智慧和精神震撼了，而我对狼也有了一个全新的认识。

以前我认为狼只不过是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势能捕捉一些小动物，苟且存活在这个世界上而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的，凶猛赶不上狮虎，速度比不了猎豹，同为食肉类哺乳类动物，它只能去欺负狐狸。

它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛，就象在**中，它永远只能做配角一样。然而，读《狼图腾》时，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。

狼是智慧的 这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。

好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。

为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。

这绝不是一般的聪明，而是大智慧。 狼是勇敢的 狼从来都不畏惧亡。

它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继、视如归，即便是战斗到最后一刻也毫不畏惧。

在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风？ 狼是团结的 它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。

即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。 在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。

于是有了成吉思汗，于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵…… 今天，我们不能不为《狼图腾》中狼的精神而感动，不能不去学习狼的智慧和精神。在平日的学习生活中，我们有时一遇到困难就退缩，有时做事只想自己，没有集体观念等等，这些都是我们必须去克服改进的。

我希望大家也能消除对狼的偏见，学习狼的精神，做事有头脑，不屈不挠，勇敢顽强，团结协作，让《狼图腾》的精神盛宴像烈火一样在我们的胸中燃烧，永不停息！ ？ ？一、 ？主题内容（30分）？ 5.5 ？二、 ？体裁结构（20分） ？三、 ？语言表达（20分） ？四、 ？创新和亮点（30分）。

品味狼的精神——读《狼图腾》有感作文

在这个学期里，我读了姜戎先生写的《狼图腾》，深有感触。

在这本书里，我读到了游牧民族与狼之间深深的不蒂与不解；读到了汉族人民对狼的厌恶与仇恨；读到了狼的那种狡黠、狼的智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格；也读到了草原人对草原狼的爱与恨…… 在当今这个时代，社会在进步，科技在进步，但人们的精神依旧如前。恨狼、憎狼，汉族人民的那一种比铁还硬的憎狼“精神”依旧根深蒂固。

以至于儿童一出生就被灌输这种意识，从小听着《狼外婆》、《七只小羊》、《狼来了》、《小红帽》这类故事，怎能不憎狼、恨狼？现在说什么与狼共舞、尊重狼道，都是精神上的虚假崇拜，暗地里呢？恨狼都恨得到什么程度去了。为什么一定要将狼赶尽杀绝呢？狼，有着很多人都不具有的才能和精神：尊重战友、精通战术、智慧……其实，人，才要去学习狼！况且，狼是怕人的，平时看见人就像看见瘟神似的，恨不得一溜烟跑个没影呢！狼，只有在迫不得已的情况下才会出手伤人！ 在故事里，主人公阵阵是一位来到草原生活的知青。

在草原上，他掏过狼洞，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过，并与他的小狼共同患难，经历了一段极少人有过的时光。在这段奇特的经历里，他认识到了狼的倔强、狼的顽强、狼的狡黠、狼的团结……最后，小狼因为不愿意勒破喉咙而。

每读到这一惨烈镜头时，我总是抑制不住奔涌而出的泪水，放声大哭；仰或一边仰天而叹，一边合上书，不忍心再看下去。是啊，熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象也可牵，蒙古草原狼，不可牵！狼，宁可为自由而，也不愿为囚徒而生！。

狼的精神是什么？

狼群里的每一只狼都有无比大野心，他们只制定最可行计划。应用哲理----理想和野心是迈向成功的第一步！

适应环境就能成功。狼比恐龙还悠久，但恐龙灭绝了，而狼却活了下了！面对改变的环境，狼的适应能力更强。面对压力狼的头抬得最高，他们从来不认输。----物竞天择，适者生存。

勇敢是狼的血性，狼从来不知道什么叫失败。狼的天条就是做、做、做。狼的猎物公式是：勇气+行动。

主动出击，敲开机会的门。把小事当作大事来做。能力---世界只相信强者！

立即执行，不把命令拖到下一秒。在学习中成长，在实战中强大。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。..

满意答案是我的了吧！！

披着狼皮的羊

狼的性格有什么特征

狼的强大特点： 1、凶残：对待猎物凶残，但不常主动袭击人类. 2、合作：狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任. 3、团结：狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素.不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成. 4、耐力：敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功. 5、执著：狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往. 6、拼搏：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千辛万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一. 7、和谐共生：为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突. 8、忠诚： 狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答. 狼的文化 ： 狼是动物中做的比较成功的一种，千万年来不曾灭绝，也不被驯服.狼在优胜劣汰法则下的生活极富哲学味道，我们怯称其为"狼的哲学". 在动物界中狼是最有秩序和纪律的动物之一.表现出极强的团队精神. 狼的十大特点： 一、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小时攻击比自己强大的东西. 二、众狼一心：狼如果不得不面对比自己强大的东西，必群而攻之. 三、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼不是老虎. 四、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报. 五、同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走. 六、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物. 七、知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误. 八、狼亦钟情：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力. 九、授狼以渔：狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了. 十、自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾.因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。

踢足球有什么魅力？

人为什么要踢足球呢?

足球运动有如此大的魅力，不仅在于足球运动孕育著丰富的内涵，而且也与足球运动的特点有关。

一、整体性。足球比赛每队由11人上场参赛。场上的11人思想统一，行动要一致，攻则全动，守则全防，整体参战的意识要强。只有形成整体的攻守，才能取得比赛的主动权及良好的比赛结果。

二、对抗性。足球运动是一项竞争激烈的对抗性专案，比赛中双方为争夺控制权，达到将球攻进对方球门，而又不让球进入本方球门的目的，展开短兵相接的争斗，尤其是在两个罚球区附近时间、空间的争夺更是异常凶猛，扣人心弦。一场高水平的比赛，双方因争夺和冲撞倒地次数多达200次以上，可见对抗之激烈。

三、多变性。足球运动是一项技术上多彩多姿、战术上变幻莫测、胜负结局难以预测的非周期性运动专案，比赛中运用技、战术时要受对方直接的干扰、限制和抵抗。技、战术是依临场中具体情况而灵活机动地加以运用和发挥。

四、易行性。足球竞赛规则比较简练，器材装置要求也不高。一般性足球比赛的时间、参赛人数、场地和器材也不受严格限制，因而是全民健身中一项十分易于开展的群众性的体育运动专案。

踢足球需要什么条件

足球最大魅力就是：只要是正常的人，都可以踢足球。。不在于身体条件。 你可能会说：灵巧的人或者聪明的人会踢好足球， 事实并非是这样， 只要身体各个器官正常，都可以踢好足球，踢足球的时候什么都不要想， 只想着进攻以及和队友的配合，完全可以踢好足球！

为什么很多人喜欢踢足球

足球是当今世界的第一运动，是个人和团队结合共同为了胜利而奋斗的运动，号称和平时期的人类战争。

在运动中，能充分发挥自己的 *** ，让人热血沸腾。

为什么踢足球之前要热身？

使肌肉适度放松，使韧带、肌腱适度拉伸，使关节灵活，避免运动损伤；

使肌肉获得一个适宜的初始长度，有利于力量和速度的发挥；

使呼吸、回圈一定程度上变快、变强，避免运动时增加心脏、肺和其他内脏的压力，避免突然剧烈运动导致的内脏伤害，特别是心脏伤害；

使气血调动起来，有利于运动中和运动后体力的恢复；

使神经系统适度兴奋，使精神振作而又稳定，从而提高运动的力量、反应速度和精确性；

个人觉得得热身的好处就是上场后跑起来不会太累 起个缓冲作用

为什么很多人都喜欢踢足球

因为充满 *** ，可以自由驰骋，可以忘掉烦恼，可以证明自己， 在球场上连过数人然后进球的感觉无与伦比， 通过相互配合攻入制胜球的感觉深入人心， 足球还可以拉近人与人之间的距离！

中国人为什么不会踢足球

中国会踢球的工好多的

希望源于争取..腐败的根源决定了中国足球的失败，在国外球员是靠自身足球实力进国家队，而中国一个人要想成为一个国家队员甚至普通队员，需要付出决对的经济代价，让许多有足球梦的少年望而却步，也打碎了人们对足球的 *** ，天分被金钱和多种社会原因所掩埋，所谓球探在中国只是收学费的．中国的球员都是富家子第，这从根本上阻碍了中国足球的发展..

其实 进球多少、名次高低不是追求的重点..中国足球正如逆水行舟、不进则退.. 关键在于虽败尤荣的精神理念..道路漫漫其修远兮.. 以前抗日战争8年..现在中国足球抗战韩日数十载！除非像当年毛主席带领红军打天下一样、枪杆子里出政权..出现希望才相对存在..现状若仍不改观..中国国足若仍是以这种老牛拉货车的态势继续前进的话..十强赛、以及进入世界杯的道路上存在很大的隐患..需要一种精神..解决婴儿期的中国足球..在技术、精神理念的落后..体质、实力上多方面存在的问题.. 关键是解决思想上、技术上、心理上所存在的问题..自然而然有成功的时刻..中国被认为是亚洲沉睡的巨人.. 客观上无论什么时刻 强大的凝聚力是克敌制胜的灵丹妙药..

作文 我为什么喜欢踢足球 400字

我最喜欢玩的当属足球运动了，因为我觉得足球才是一个男孩子该玩的体育运动。我第一次接触足球是因为我的哥哥，他每次放假回家的时候都会和我在楼下踢足球。刚开始玩的时候，我掌握不了踢球的技术经常会崴到脚，会非常疼，但是我觉得这并不算什么，因为踢足球磕磕碰碰是难免的事。随着我不断的锻炼，球踢得更好了，随后我又经常和朋友们踢球赛。

使我最深刻的一场是有一次由于我的同学张钊德用力太大把球和鞋都踢出去了，有人把这称为“秋水共长天一色，足球与鞋子齐飞”笑的我们人仰马翻。渐渐的，我对足球的起源感兴趣了，随后我上网搜了一下，据说，古代足球源于中国唐朝，当时人们把足球叫“蹴鞠”而现代足球源于英国，而且是因为当时英国丹麦两国打仗，英国士兵看见地上有丹麦士兵的人头，英国士兵便踢起人头来，所以才有了足球。

我最喜欢的球队是阿根廷国家队，最喜欢阿根廷队的队长里奥内尔？安德雷斯？梅西。

我最喜欢足球，因为它不但锻炼身体，还带给我快乐。

为什么要让孩子踢足球

为爱好(乐趣)为理想为荣誉为健康...原因有很多，做一件事目的、态度和天赋都很重要，最好能有纯粹性，否则不要勉强。

踢足球为什么要在草坪上踢

一是为了球的线路更好，第二个是防止受伤。其实内少的演技挺逼真的,只不过现在老实了,用真实力突破造点,但有速度和技术的球员可以选择是造点球还是直接突破射门，我罗是足球运动员里面演技最好的,也是演员里面足球踢得最好的,这不,刚出了新**。

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻，以其上求生之厚”；“民不畏，奈何以惧之？”。

老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

01 上善若水，水善利万物而不争。

翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

04 飘风不终朝，骤雨不终日。

翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

感悟 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

09 见素抱朴，少私寡欲。

翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10 信不足焉，有不信焉。

翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

感悟 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读

11 道常无为，而无不为。

翻译讲解：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

感悟这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

翻译讲解：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

感悟体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

13 人法地，地法天，天法道，道法自然。

翻译讲解：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

感悟 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

14 轻则失根，躁则失君。

——出处：《道德经》第二十六章

翻译讲解：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

感悟《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

15 物壮则老。

——出处：《道德经》第三十章

翻译讲解：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

感悟 物极必反，盛极必衰。

16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

——出处：《道德经》第三十六章

翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

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17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

——出处：《道德经》第三十三章

翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——出处：《道德经》第四十一章

翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

——出处：《道德经》第四十三章

翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——出处：《道德经》第四十四章

翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

——出处：《道德经》第五十七章

翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

22 见小曰明，守柔曰强。

——出处：《道德经》第五十二章

翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——出处：《道德经》第四十五章

翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

感悟 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——出处：《道德经》第五十八

翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

感悟 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

25 治大国若烹小鲜。

——出处：《道德经》第六十章

翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

感悟 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

26 图难于其易，为大于其细。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

28 为之于未有，治之于未乱。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

30 慎终如始，则无败事。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

——出处：《道德经》第八十一章

翻译讲解：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

感悟老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

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32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——出处：《道德经》第六十七章

翻译讲解：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

感悟老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

——出处：《道德经》第六十八章

翻译讲解：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

感悟“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

34 抗兵相加，哀者胜矣。

——出处：《道德经》第六十九章

翻译讲解：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

感悟哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

35 民不畏威，则大威至。

——出处：《道德经》第七十四章

翻译讲解：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

感悟赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

36 圣人自知不自见，自爱不自贵。

——出处：《道德经》第七十二章

翻译讲解：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

感悟自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

37 民不畏，奈何以惧之。

——出处：《道德经》第七十四章

翻译讲解：当人民连都不怕时，还会怕你以相威胁吗？

感悟治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

38 坚强者之徒，柔弱者生之徒。

——出处：《道德经》第七十六章

翻译讲解：坚强者属于亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

感悟弱可能转强，而强还会转向衰落。

39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

——出处：《道德经》第七十八章

翻译讲解：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

感悟柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——出处：《道德经》第六十六章

翻译讲解：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

感悟老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

——出处：《道德经》第二章

翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

——出处：《道德经》第二十八章

翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

感悟此句成为历史上众多名士的诉求。

43 塞其兑，闭其门，终生不勤。

——出处：《道德经》第五十二章

翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读

44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

——出处：《道德经》第八十一章

翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。

——出处：《道德经》第二章

翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——出处：《道德经》第五章

翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

48 天下万物生于有，有生于无。

——出处：《道德经》第四十章

译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

49 天网恢恢，疏而不失。

——出处：《道德经》第四十章

翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

50 天道无亲，常与善人。

——出处：《道德经》第七十九章

翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

感悟 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。