1.郭永面折人过文言文翻译

2.故宫对联精选赏析

3.嘉言善行的意思

4.日行一善小短句

郭永面折人过文言文翻译

1. 《郭永面折人过》文言文翻译

郭永学识渊博?广泛地通晓古今世事?有了钱就去买书来读?家中藏书有万余卷之多?能依据事情写文章?都可以把它写下来?并不追求别人知道。

见到古代那些树立名声、节操的人?没有不感到慨然叹息的?合起书本?整日如此?并且特别仰慕颜真卿的为人。喜欢当面指责人的过错?不会在背面说别人的坏话?听到别人有细小的善举?一定赞叹不已?称自己比不上人家。

杜充任大名太守时?名望很高?郭永曾经谋划了数条计策来拜见他?后来有一天问他对计策的看法?杜充说?“还没有读。”郭永数落他说?“人有志向却没有才学?喜好名声却丢掉了实学?骄傲自负而得的虚名?用这来担当大任?很少有不失败的?您足以担当治理的重任吗？”杜充十分惭愧。

靖康元年冬天?金人再次进犯京师?内外阻绝?有人把两宫被掳的消息告诉郭永?郭永伏地号哭。家人带他回家后?他绝食数日?后听说大元帅府的文书到了?才勉强吃了一顿饭?他的忠孝原来都出于他的本性。

2. 《郭永面折人过》文言文翻译

郭永学识渊博?广泛地通晓古今世事?有了钱就去买书来读?家中藏书有万余卷之多?能依据事情写文章?都可以把它写下来?并不追求别人知道。

见到古代那些树立名声、节操的人?没有不感到慨然叹息的?合起书本?整日如此?并且特别仰慕颜真卿的为人。喜欢当面指责人的过错?不会在背面说别人的坏话?听到别人有细小的善举?一定赞叹不已?称自己比不上人家。

杜充任大名太守时?名望很高?郭永曾经谋划了数条计策来拜见他?后来有一天问他对计策的看法?杜充说?“还没有读。”郭永数落他说?“人有志向却没有才学?喜好名声却丢掉了实学?骄傲自负而得的虚名?用这来担当大任?很少有不失败的?您足以担当治理的重任吗？”杜充十分惭愧。

靖康元年冬天?金人再次进犯京师?内外阻绝?有人把两宫被掳的消息告诉郭永?郭永伏地号哭。家人带他回家后?他绝食数日?后听说大元帅府的文书到了?才勉强吃了一顿饭?他的忠孝原来都出于他的本性。

3. 郭永面折人过文言文的翻译

二、阅读下面文言文，完成第6~10题。

（10分） 永①博古通今，得钱即买书，家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然揜②卷终日。

而尤慕颜鲁公③为人，喜面折④人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及⑤。士友以此严惮⑥而归之。

杜充守大名⑦，名称甚盛，永尝画数策⑧见之，它日问其目⑨，曰：“未暇读也。”永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者⑩，公等足与治乎？”充大惭。

（选自汪藻《郭永传》）注释①永：郭永。②揜（yǎn）：关、合。

③颜鲁公：指唐朝颜真卿。④折：驳斥。

⑤咨嗟：赞叹；不及：比不上。⑥惮：怕。

⑦杜充守大名：杜充任大名太守。⑧画数策：谋划数条策略。

⑨目：品评，评价。⑩数：数落，责备；蹇（jiǎn）：傲慢；颠沛者：导致困顿或。

6.用“/”划分下面句子的朗读节奏（只划一处）。（1分）他 不 足 为 永 道 也7.解释文中加点词语的含义。

（3分）（1）面（ ） （2）暇（ ） （3）鲜（ ）8.说说文中划线句子的意思。（2分）而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨磋奖成如不及。

9.请分别找出表现郭永不畏权贵、忠君爱国的句子。（2分） 10.就郭永的言行，从某一角度简要谈谈你的感受。

（2分）6.他/不足为永道也。7.(1)名词作状语，当面的意思。

（2）空闲。（3）少。

8.尤其仰慕颜真卿的为人，喜欢当面批评别人的过错，（但）不会在背后说人家的坏话；听到小小的善举，就赞叹褒奖并说自己不如人家。9.永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？” 或以两宫北狩告永者，永号绝仆地，家人舁归，不食者数日，闻元帅檄，始勉强一餐，其忠谊盖天性。

10.示例：为人正直，刚正不阿，敢当面指责上司的过失固然值得赞赏和敬佩，但能委婉劝谏，让上司接受更不失为一种明智之举。

4. 郭永面折人过文言文的翻译

二、阅读下面文言文，完成第6~10题。（10分）

永①博古通今，得钱即买书，家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然揜②卷终日。而尤慕颜鲁公③为人，喜面折④人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及⑤。士友以此严惮⑥而归之。杜充守大名⑦，名称甚盛，永尝画数策⑧见之，它日问其目⑨，曰：“未暇读也。”永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者⑩，公等足与治乎？”充大惭。

（选自汪藻《郭永传》）

注释①永：郭永。②揜（yǎn）：关、合。③颜鲁公：指唐朝颜真卿。④折：驳斥。⑤咨嗟：赞叹；不及：比不上。⑥惮：怕。⑦杜充守大名：杜充任大名太守。⑧画数策：谋划数条策略。⑨目：品评，评价。⑩数：数落，责备；蹇（jiǎn）：傲慢；颠沛者：导致困顿或。

6.用“/”划分下面句子的朗读节奏（只划一处）。（1分）

他 不 足 为 永 道 也

7.解释文中加点词语的含义。（3分）

(1)面（ ） （2）暇（ ） （3）鲜（ ）

8.说说文中划线句子的意思。（2分）

而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨磋奖成如不及。

9.请分别找出表现郭永不畏权贵、忠君爱国的句子。（2分）

10.就郭永的言行，从某一角度简要谈谈你的感受。（2分

）

6.他/不足为永道也。7.(1)名词作状语，当面的意思。（2）空闲。（3）少。8.尤其仰慕颜真卿的为人，喜欢当面批评别人的过错，（但）不会在背后说人家的坏话；听到小小的善举，就赞叹褒奖并说自己不如人家。9.永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？” 或以两宫北狩告永者，永号绝仆地，家人舁归，不食者数日，闻元帅檄，始勉强一餐，其忠谊盖天性。10.示例：为人正直，刚正不阿，敢当面指责上司的过失固然值得赞赏和敬佩，但能委婉劝谏，让上司接受更不失为一种明智之举。

5. 郭永求真文言文翻译

原文：

永博古通今，得钱即买书，家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然揜卷终日。而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及。士友以此严惮而归之。杜充守大名，名称甚盛，永尝画数策见之，它日问其目，曰：“未暇读也。”永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？”充大惭。

参考译文：

郭永博古通今，有钱就买书，家里藏书万卷。他遇到事情就写成文章，都值得记录，但不求人知。他读书时看到古人有名气、有节操的，未尝不掩卷感概终日。他尤其倾慕颜真卿的为人，喜欢当面批评别人不对的地方，但背后从不说人家的坏话；听到小小的善举，就赞叹褒奖，说自己不如人家。同事朋友因此敬畏他，而与他交往。杜充镇守大名，名望很高。郭永曾经给他谋划了数条策略。改天问杜充读了没有，杜充说：“还没有时间读。”郭永批评杜充说：“人如果有志气但没有才华，追求名声但又没有实力，骄傲自大，就算有名气、担大任，很少有不受挫的。您这样足以担任治理重任吗？”杜充十分惭愧。

6. 郭永求真文言文翻译

原文：永博古通今，得钱即买书，家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。

见古人立名节者，未尝不慨然揜卷终日。而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及。

士友以此严惮而归之。杜充守大名，名称甚盛，永尝画数策见之，它日问其目，曰：“未暇读也。”

永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？”充大惭。参考译文：郭永博古通今，有钱就买书，家里藏书万卷。

他遇到事情就写成文章，都值得记录，但不求人知。他读书时看到古人有名气、有节操的，未尝不掩卷感概终日。

他尤其倾慕颜真卿的为人，喜欢当面批评别人不对的地方，但背后从不说人家的坏话；听到小小的善举，就赞叹褒奖，说自己不如人家。同事朋友因此敬畏他，而与他交往。

杜充镇守大名，名望很高。郭永曾经给他谋划了数条策略。

改天问杜充读了没有，杜充说：“还没有时间读。”郭永批评杜充说：“人如果有志气但没有才华，追求名声但又没有实力，骄傲自大，就算有名气、担大任，很少有不受挫的。

您这样足以担任治理重任吗？”杜充十分惭愧。

7. 翻译文言文

郭永传：原文刘豫举济南来寇，大名孤城无援，永率士昼夜乘城，伺间则出兵狙击。

或劝益谦委城遁，甲……因募士赍帛书夜缒城出，告急朝廷，乞先为备。乙……攻围益急，俘东平、济南人，大呼城下曰：“二郡已降。

降者富贵，不降者无噍类。”益谦辈相顾色动，永大言曰：“今日正吾侪报国之时。”

丙……良久城陷，永坐城楼上，或掖之以归，诸子环泣请去，丁……金人遣骑召永，永正衣冠南向再拜讫，易幅巾而入，黏罕曰：“沮降者谁？”永熟视曰：“不降者我。”金人奇永状貌，且素闻其贤，乃自相语，欲以富贵啖永，永瞋目唾曰：“无知犬豕，恨不醢尔以报国家，何说降乎？”怒骂不绝。

金人讳其言，麾之使去，永复厉声曰：“胡不速杀我？当率义鬼灭尔曹。”大名人在系者无不以手加额，为之出涕，金人怒断所举手。

乃杀之，一家皆遇害。虽素不与永合者皆面恸，金人去，相与负其尸瘗之。

试翻译刘豫率整个济南兵力入侵，大名城孤立城防没有援助，郭永率领士兵日夜登城，等待机会就出兵攻击。此时有人劝张益谦弃城逃走，甲……于是招募士兵携带书信夜里用绳索拴住人从上往下放，告急朝廷，请朝廷先做准备。

乙……攻城更加急迫，俘虏东平、济南人，大声在城下说：“两个郡已投降。投降的富贵，不投降的没有好下场。”

倾向张益谦之辈的人更加相视失色，郭永大声说：“今天正是我们报效国家的时候。”丙……良久城陷落，郭永坐在城楼上，有人想要扶着他离开城楼，守城将士们哭泣着请求离开，丁……金国派遣骑兵来召见郭永，郭永端正衣冠，面向南方朝廷的方向再拜，礼毕，戴好头巾而进入。

粘罕说：“阻止投降的人是谁？”郭永注视着粘罕说：“不愿意投降的人是我。“金人很奇怪郭永的相貌，而且一向听说他的才能，于是互相交谈，想以富贵引诱郭永，郭永瞪着眼睛口吐唾沫说：“不知道羞耻的狗和猪，遗憾的是，没有把你剁成肉酱以报效国家，还说什么投降？！”郭永怒骂不止。

金人不爱听郭永的话，挥手让他离去，郭永又厉声说：“为什么不赶快杀了我？我就是变成鬼也要率领义鬼灭掉汝辈。”大名城在场的人没有不为他流涕落泪，金军愤怒斩断郭永双手，然后才杀了他。

郭永一家人全部遇害。虽然一向与郭永不和善的人都脸上带着悲痛。

金军离开以后，大家才把郭永的尸体掩埋。（一字一句的抄录下你的作业，按你的要求又翻译过来，能力有限，水平不高，供你参考。）

8. 《郭永传》翻译（永博古通今

《郭永传》翻译： 郭永是大名府元城人。

年轻时刚正聪明、英勇果断，身高七尺，须髯如神仙般，因为祖父的官职任丹州司法参军。丹州太守是军人出身，无所顾忌谋取私利，郭永多次依法制裁他。

太守大怒，气势汹汹地面对郭永，郭永不因此而改变，太守就假装说好话把他推荐给朝廷。后来太守要改变已经定案的案卷，郭永力争不被听从，用袖子举起文书还给他，拂衣而去。

（郭永）调任清河县丞，不久管理大谷县。太原帅一般都由重臣担任，每次宴请花费千金，从各县收取用于供给，从大谷县收敛的尤其厉害。

郭永写信给幕府说：“不是十分之一的收取，都是民脂民膏，用它来作为宴请的费用可以吗？如果没有得到命令，我将检举揭发而回去了。” 郡府不敢强迫他。

县里有一个水潭能产生云雨，当年干旱，巫乘着这个时候对百姓们喧哗鼓动，郭永用杖打巫，把他们在太阳底下暴晒，雨立刻下起来，县里的人刻在石头上记载这种奇异的现象。 府里派遣几批士卒称为“警盗”，刺探各县的长短，游荡作恶而不回去，没有人敢违抗他们，郭永给他们带上脚镣手铐带到郡府，郡府为此一并把其他县的人都追回来了。

于是他对部使者以及郡里的文告有对百姓不方便的，必定反复条陈利弊，有的于是废止而不实行。有人对郭永说：“世人正在随声附和，你不要因此而取得灾祸。”

郭永说：“我只知道实行我的志向罢了，无暇顾念其他的事情。”大谷县的百姓安心于他的治理，认为自从有县令以来每人能和郭永相比。

他离去几年后，又经过那里，老幼百姓拦住挽留他就像郭永刚刚离去时一样。 《郭永传》原文： 永博古通今，得钱即买书。

家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然揜卷终日。

而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨磋奖成如不及。 士友以此严惮而归之，杜充守大名，名称甚盛，永尝画数策。

见之，它日问其目，曰："未暇读也、"永数充曰："人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？"充大惭。靖康冬。

敌犯京师。中外阻绝。

或以两宫北狩告永者。永号绝仆地。

家人舁归。不食者数日。

闻无帅檄。始勉强一餐、其忠谊盖天天性、若夫事亲孝。

与人忠。轻财笃义。

而于吏治精明。皆永余事、其大节如此。

他不足为永道也。 此文出自元朝脱脱所写的《宋史》。

扩展资料写作背景： 脱脱，字大用，蒙古蔑儿乞部人。元仁宗延祐元年出生在一个地位显赫的贵族家庭里。

伯父元朝大臣伯颜，元顺帝妥欢贴睦尔即位后任中书右丞相，独秉国政达八年之久；父马札儿台，仁宗以来即居要职，伯颜罢相后即任中书右丞相。 脱脱的使得他殚精竭虑修补元王朝统治的堤坝付诸东流，也成为元王朝走向崩溃灭亡的转折点。

脱脱自幼养于伯父伯颜家中。稍长，就学于名儒吴直方。

直方，字行可，婺江浦江（今属浙江金华浦江）人，儒学素养很深，曾与方凤、谢翱、吴思齐等名儒交游过。 后出游京师，任教于周王和世琜藩邸，和世琜出走后，改任上都路学正，脱脱父马札儿台对他的智谋大加赞赏，比之为诸葛孔明。

于是延入府中教其子脱脱、也先帖木儿。吴直方是脱脱的启蒙教师，后来成为脱脱的心腹幕僚。

少年时代的脱脱膂力过人，能挽弓一石，是一位显见的将才。但经吴直方的谆谆善诱，他接受了许多儒家文化，虽然不习惯于终日坐读诗书的生活，他的进步依然是很明显的。

脱脱善书画，书法刚毅有力，酷似颜真卿；画竹颇得妙趣。 他受儒家思想影响最大的是用儒家标准做人，他立下了“日记古人嘉言善行，服之终身”（《元史·脱脱传》）的志向。

15 岁时，脱脱为泰定帝皇太子阿剌吉八怯怜口怯薛官。文宗图帖睦尔即位，他渐被擢用，天历二年任内宰司丞兼成制提举司达鲁花赤，不久命为府正司丞。

至顺二年授虎将、忠翊侍卫亲军都指挥使。 妥欢贴睦尔即位后，伯父伯颜有翊戴之功而独揽大权，他亦随之飞黄腾达，元统二年，由同知宣政院事兼前职升同知枢密院事。

至元元年（1335）在挫败前右丞相燕铁木儿子唐其势余党塔里、塔剌海等的战斗中，立有战功，拜御史中丞、虎符亲军都指挥使，提调左阿速卫，进为御史大夫。

故宫对联精选赏析

太和殿对联：

帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。—乾隆题太和殿

太和殿匾额：建极绥猷

建：建立、创设

极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位

建用皇极。——《书·洪范》

绥：从糸(mì),从妥,车中把也。—《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。—《诗·大雅·民劳》

绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》

时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》

猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩

建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。

中和殿对联：

时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。—乾隆题中和殿

中和殿匾额：允执厥中

“允执厥中”出自《尚书》。两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常”。意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”

保和殿对联：

祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。—乾隆题

保和殿匾额：皇建有极

含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。

乾清宫对联：

克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。—乾隆题乾清宫

表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。—康熙题乾清宫

乾清宫匾额：正大光明

养心殿对联：

唯以一人治天下；岂为天下奉一人。—雍正题养心殿西暖阁

养心殿匾额：中正仁和

故宫匾联箴铭

太和殿匾额

帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬

天心佑夫一德永言保之遹求厥宁

注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。

建极绥猷

注释：意为立法治国，体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。

中和殿匾额

时乘六龙以御天所其无逸

用敷五福而锡极彰厥有常

注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。

保和殿匾额

祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永

天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆

注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。

皇建有极

注释：君王建立天下大法

乾清宫匾额

正大光明

注释：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。

匾上款

皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。康熙十五年正月吉旦恭跋（钤“广运之宝”）。

匾下款

皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（钤“太上皇帝之宝”）。

表正万邦慎厥身修思永

弘敷五典无轻民事惟难

注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。

克宽克仁皇建其有极

惟精惟一道积于厥躬

注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。

表正万邦慎厥身修思永

弘敷五典无轻民事惟难

注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。

克宽克仁皇建其有极

惟精惟一道积于厥躬

注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。

乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。雍正皇帝以后，建储密诏的明**匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。

殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。

交泰殿

康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。

老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”，又有“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化”之句。《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。

乾隆皇帝御笔联：

恒久咸和迓天庥而滋至

关雎麟趾立王化之始基

注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。

坤宁宫

日升月恒

注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。

天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷

民其敕懋和绥以多福万寿无疆

注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。

养心殿

清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。

养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。

养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。

明间（中正仁和）

中正仁和

注释：中庸正直，仁爱和谐。

日监在兹

注释：皇天察看着我们这里的作为。

东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：

人心惟危，在闲其邪。道心惟微，在培其芽。

其闲其培，皆所为养。操存舍亡，毋须臾放。

有如时雨，沃此寸田。大公顺应，动直静专。

动匪憧憧，静匪寂寂。矧其为君，更宜乾惕。

一念之善，百禋蒙庥。一念之恶，万姓贻忧。

养之之方，存诚主敬。克己复礼，外王内圣。

孰本孰末，外由内施。任重道远，责萃君师。

朵殿崇崇，顾名思义。作此铭辞，永训后世。

此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。

屏上刻乾隆皇帝御笔联：

保泰常钦若

调元益懋哉

注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊

东暖阁

现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。

东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：

天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。周详筹度，计及久长。不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。孝者百行之原，不孝之人断不可用。义者万事之本，不义之事必不可为。孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。

雍正皇帝圣训：

敬天法祖，勤政亲贤。爱民择吏，除暴安良。勿过宽柔，勿过严猛。同气至亲，实为一体。诚心友爱，休戚相关。时闻正言，日行正事。勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。自然和气致祥，绵宗社万年之庆。

曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：

朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。

现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：

皇考宣宗成皇帝圣训

我大清龙兴东土，首重朴实。列圣丕承，凡心法治。法无非以勤俭训后。诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为*巧所惑，此犹俭德之小者。不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。思及此，又岂容逞欲妄为哉！所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。

咸丰元年御笔敬书。

西暖阁

勤政亲贤

注释：勤于理政，亲善贤士。

惟以一人治天下

岂为天下奉一人

注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理

《尚书》中往往以“一人”作天子自称。天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。

此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”（见《文选·艺文类聚》二十一）>

雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤

《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。

明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。”赞崇祯皇帝为贤明君主。可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。

雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。

乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序

养心殿四箴有序

我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。自古帝王莫不守此以治，违此以乱。予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。畏与年长，会随时触。爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。

皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。

惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。

畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。

惟予一人，曷其奈何弗敬！敬胜怠者吉，义胜欲者从。

日日新，又日新。清明在躬，无然畔援，无然歆羡。

昭升于上，在止于至善。先天而天弗违，后天而奉天时。

我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。

安而不忘危，于缉熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴

明明我祖，既受帝祉。我来自东，永清四海。

之纲之纪，惟民所止。无忝皇祖，奉先思孝。

作乐崇德，肃肃在庙。春禘秋尝，思其所乐。

圣有谟训，若日月之照临。式如玉，式如金。

布在方策，罔有不钦。峻命不易，遗大投艰于朕身。

如亲听命，罔不惟德之勤。曰仁与义，迭用柔刚。

一张一弛，不愆不忘。民可近，不可下。无教逸欲有邦。

夙兴夜寐，其尔典常。启佑我后人，俾尔炽而昌。——右法祖箴

天行健，圣人则之。克绥厥猷惟后，一日二日万几。

罔游于逸，庶绩咸熙。曰予一人，昧爽丕显。

与公卿大夫共饬国典。考礼正刑一德，无敢不善。

夙夜匪懈，敷政优优。惟几惟康，斯谋斯猷。

执事有恪，亦又何求。百工熙哉，我独不敢休。

纲纪四方，惟皇作极。先之劳之，不遑暇食。

念之哉，业广惟勤，勤则不匮，时乃日新。

承天之道，纯亦不已。政贵有恒，慎终如始。——右勤政箴

粤若稽古，明四目，达四聪。论道经邦，谓之三公。

三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。

惟后非贤不乂。其惟吉士，寤寐求之。任贤勿贰。

靖共尔位，期予于治。自朝至于日中昃，昼日三接。

若涉渊水，用汝作舟楫。臣哉邻哉，尚克相予。

予其敷心腹贤肠，出入自尔师虞。假以溢我，我应受之。

用励相我国家，迩可远在兹，人亦有言。

惟治乱在庶官，所宝惟贤。惟一德一心，欲至于万年。——右亲贤箴

乾隆十有九年岁在甲戌春正月哉生明御制并书

乾隆皇帝御制诗：

一心奚所托，为君止于仁。

二典传家法，敬天及勤民。

三无凛然奉，大公何私亲。

四序协时月，熙绩在抚辰。

五事惟敬用，其要以备身。

六府赖修治，其施均养人。

七情时省察，惧为私欲沦。

八珍有弗甘，念彼饥饿伦。

九歌扬政要，郑卫漫亟陈。

十联书屏扆，式听师保谆。

薮诗拟鲍明远体，

乾隆癸酉冬至御笔。

西南隅小室（三希堂）

三希堂

“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：

一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。

二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。

怀抱观古今

深心托豪素

注释：以广阔的胸怀评鉴古今人物，将渊深的心思托付笔墨之间。

三希堂中这副对联化用魏晋名士诗句，显示出乾隆皇帝弘历风流儒雅、讲究文趣的一面。上联以“怀抱”起首，下联以“豪素”收尾，都呼应了三希堂空间小巧的特点，和处身书房中万千精神都凝于方寸之间的情形。对联以“素”字仄声收束，也是此联特别之处。

三希堂门楣上方为乾隆皇帝御制三希堂记

内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室，易其名曰“三希堂”以藏之。

夫人生千载之下，而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然增慕，思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节，固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣史称其整颓振靡，以廉耻自许。彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之余，适然荟萃于一堂，虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈抃而愉快也耶。

然吾之以三希命堂者，亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰“二希”。其言曰：士希贤，贤希圣，圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之为人，故曰“二希”。余常为之记矣。但先生所云，非不敢希天之意，则引而未发。予惟周子所云：固一贯之道，夫人之所当免者也。若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。此或先生所云，非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰“二希”，古人托与名物，以志弗忘之意也。

则吾今日之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意可，慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖，诚三希也亦可。若夫王氏之书法，吾又何能赞一辞哉！

乾隆皇帝作此文述室名“三希”的含义，一者，慕魏晋风流；二者，记老师教诲；三者，铭圣贤之道。弘历自14岁始（雍正二年，1724年），师从蔡世远学作古文长达7年。他自谓在蔡世远处得“学之用”，直到自己年老写文章时仍凭藉蔡所传授之法。

嘉言善行的意思

嘉言善行，意思是有教育意义的好言语和好行为。

拼音：jiā yán shàn xíng。

英文：Good words, good actions。

出处：?

《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”

宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

成语造句：我料贤弟必有嘉言善行，教训老夫咱。元·关汉卿《谢天香》第一折。

近义词：嘉言懿行、嘉言善状。

反义词：倒行逆施。

嘉言善行近义词反义词成语解释：

近义词：

嘉言懿行：

拼音：jiā yán yì xíng。指有益的言论和高尚的行为。

出自：汉·刘向《新序·杂事第一》：然远至舜禹而次及于周秦以南；古人之嘉言善行亦往往而在也。

嘉言善状：

拼音：jiā yán shàn zhuàng。意思是教育意义的好言语和好行为。

出自：宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇。

反义词：

倒行逆施：

拼音：dào xíng nì shī。成语原指做事违反常理，在现代汉语中多指违背社会正义、时代进步或人民意愿的行径。

出自：《史记·伍子胥列传》：吾日暮涂（途）远，吾故倒行而逆施之。

以上内容参考：嘉言善行。

日行一善小短句

以下为日行一善小短句：

1、行善从家入手。救人危急乃大善。冷漠乃行善之敌。舍财取义全凭真心。以善治愚，以德补拙。以善育人，福在将来。小善不为，难行大事。慎独静思方可不二过。尊长乃常见之善。

2、行善不期获报，自然梦稳心安。

3、善乃万德之源，孝是百善之首。

4、善，即修身律己，即心想他人。

5、天不可无日月，人不可无善德日行一善名言警句日行一善名言警句。

6、暗处行善不求人知，是真贤人。

7、以情恕人，以理律己，以善助人。

8、上士忘善，中士行善，下士伪善。

9、求名求利之善行，日久必显其害。

10、真行善者，当不求名，当暗处行。

11、遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽

12、恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。

13、我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是日行一善。

14、不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。

15、无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。

16、心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。

17、五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。

18、居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。

19、木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。

20、日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。

21、莫道自家善，他人善万千;莫言他人过，自家错万千。

22、人心之广，何恶不容，何善不容。

23、静坐收心，日久便可知自家善恶。

24、善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。

25、心有善，德乃大;必有忍，事乃成日行一善。

26、观人行善之后而议得失，只增是非。

27、尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。

28、念念行善终不悔，终有一日花开时。